Zhìde zhíjué yǔ Zhōngguó zhéxué (L’Intuition intellectuelle et la philosophie chinoise)

Introduction

Mou Zongsan, figure majeure du nouveau confucianisme qui enseigna à Taïwan et à Hong Kong après 1949, publia le livre en 1971. Kant soutenait que les êtres humains n’ont qu’une intuition sensible et ne connaissent donc les choses que comme elles apparaissent ; l’intuition intellectuelle, qui saisirait les choses en soi, est réservée à Dieu. Mou soutient que le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme affirment tous une telle intuition pour l’esprit humain pleinement réalisé – en termes confucéens, l’« esprit originel » (benxin) de Mencius et de Wang Yangming. L’esprit humain infini devient ainsi le fondement d’une métaphysique morale. Il développa plus avant l’argument dans Xiànxiàng yǔ wùzìshēn (traduction propre : « Phénomène et chose en soi », 1975) ; des critiques lui ont objecté qu’il lit mal Kant.

Liens

S’appuie sur

• Chuánxí lù (Instructions pour la vie pratique)1518 · Wang Yangming

Critiques adressées à

• Critique de la raison pure1781 · Emmanuel Kant

Autres œuvres de Mou Zongsan

• 1958Wèi Zhōngguó wénhuà jìnggào shìjiè rénshì xuānyán (Manifeste pour la culture chinoise adressé au monde)