Asz-Szarif al-Dżurdżani
Al-Dżurdżani twierdził, że nauki zależą od dokładnych definicji i od sprawdzania każdego kroku argumentu; w swoich komentarzach badał wiersz po wierszu podręczniki logiki, teologii i retoryki, poprawiając ich autorów tam, gdzie ich rozumowanie zawodziło.
Umiejscowienie
Uczony z okolic Astarabadu (Gorganu), który nauczał w Szirazie, w 1387 roku został zabrany przez Timura do Samarkandy i po jego śmierci wrócił do Szirazu: w komentarzu do „Stacji” al-Idżiego (1405) i w glosach do głównych podręczników logiki, teologii i retoryki dokładnie badał każdy argument; jego „Księga definicji” zebrała terminy techniczne nauk, a jego spory z at-Taftazanim omawiano w madrasach przez stulecia.
Kluczowe idee
- Precyzja przez definicję
- Glosa jako krytyczne badanie
- Teologia w dialogu z filozofią
- Podstawy wiedzy koniecznej
Wpływ
Pod wpływem 4
Szihab ad-Din Jahji as-Suhrawardi
pod wpływem
Al-Jurjani wrote a commentary on Suhrawardi’s Philosophy of Illumination. SEP “Suhrawardi”, citing M. Kadivar (2011), 290–292
Źródło: szkic AI
Szihab ad-Din Jahji as-Suhrawardi › 1154–1191
Nasir ad-Din Tusi
pod wpływem
Al-Jurjani wrote a commentary on Nasir al-Din al-Tusi’s Memoir on Astronomy (al-Tadhkira fī ʿilm al-hayʾa); the oldest manuscript dates from 1410, during his lifetime. al-Jurjani, Sharḥ al-Tadhkira; F. J. Ragep, Nasir al-Din al-Tusi’s Memoir on Astronomy (1993)
Źródło: szkic AI
Nasir ad-Din Tusi › 1201–1274
Nadżm ad-Din al-Katibi
pod wpływem
Al-Jurjani wrote extensive glosses on Qutb al-Din al-Tahtani’s commentary on al-Katibi’s Shamsiyya, which were read with the text in the madrasas. al-Jurjani, Ḥāshiya ʿalā Taḥrīr al-qawāʿid al-manṭiqiyya (manuscripts Bodleian Library, Princeton 1412); K. El-Rouayheb, The Development of Arabic Logic (2019)
Źródło: szkic AI
Nadżm ad-Din al-Katibi › 1203–1277
Adud ad-Din al-Idżi
pod wpływem
Al-Jurjani’s Commentary on the Stations, completed in Samarqand in April 1405, explains, corrects and extends al-Iji’s Stations of Theology. al-Jurjani, Sharḥ al-Mawāqif (manuscripts Princeton, Garrett 4439Y; New Series 260)
Źródło: szkic AI
Adud ad-Din al-Idżi › 1281–1355
Wpływ na 1
Dżalal ad-Din ad-Dawani
wpływ na
Al-Dawani, a student of al-Jurjani’s students, treated him as an authority and appealed to his view in the dispute with Dashtaki over the Liar paradox. SEP “The Liar Paradox in Arabic and Islamic Philosophy” (2026), §3.5; R. Pourjavady, Philosophy in Early Safavid Iran (2011)
Źródło: szkic AI
Dżalal ad-Din ad-Dawani › ok. 1426–1502
Krytyka
Krytykuje 1
Sad ad-Din at-Taftazani
krytykuje
Al-Jurjani disputed with al-Taftazani at Timur’s court in Samarqand, among other things on the “representative metaphor”, and argued against his readings in rhetoric and theology; the individual passages have not been checked here. Encyclopaedia Britannica, “al-Jurjānī”; Wikipedia “Al-Taftazani”
Źródło: szkic AI
Sad ad-Din at-Taftazani › 1322–1390
Dzieła
Alfabetyczny słownik terminów technicznych teologii, filozofii, prawa, gramatyki i sufizmu, każdy zdefiniowany w jednym lub dwóch zdaniach; wydany przez Gustava Flügla w 1845 roku, pozostaje standardowym dziełem podręcznym.
Komentarz do „Stacji teologii” al-Idżiego, ukończony w Samarkandzie w kwietniu 1405 roku i zadedykowany timurydzkiemu księciu Pirowi Muhammadowi: al-Dżurdżani objaśnia, poprawia i rozwija wywód na każdym kroku; przez stulecia dzieło było szczytem nauczania kalamu w madrasach osmańskich, perskich i indyjskich.
Stanowisko
Al-Jurjani is on the map as the great commentator of the post-classical madrasa. He wrote more than fifty works, many of them commentaries and glosses on the standard textbooks: on al-Katibi’s Shamsiyya through Qutb al-Din al-Tahtani’s commentary, on al-Iji’s Stations of Theology, on Nasir al-Din al-Tusi’s Memoir on Astronomy, on al-Sakkaki’s Key to the Sciences and, according to the SEP entry on Suhrawardi, on the Philosophy of Illumination. His Commentary on the Stations, completed in Samarqand in 1405, explains, corrects and extends al-Iji’s arguments step by step and became the summit of the kalām curriculum in Ottoman, Persian and Indian madrasas; it carries forward the theology in the tradition of Fakhr al-Din al-Razi, in which the doctrines of the philosophers are examined in their own terms. His Book of Definitions, an alphabetical dictionary of the technical terms of theology, philosophy, law, grammar and Sufism, remains a standard reference. In his debates with al-Taftazani, among them one on the “representative metaphor”, he argued closely from the wording of texts and the intentions of speakers. In Shiraz he was remembered as an authority: Jalal al-Din al-Dawani and Sadr al-Din Dashtaki, students of his students, both appealed to him in their dispute over the Liar paradox, though they reported his view differently.
Życie i kontekst
ʿAli ibn Muhammad al-Jurjani, known as al-Sayyid al-Sharif, was born in 1340 in Tagu near Astarabad in Gorgan, south-east of the Caspian Sea. After his studies he taught in Shiraz, where his fame as a teacher spread. When Timur took Shiraz in 1387 he carried al-Jurjani off to Samarqand, where he met al-Taftazani and taught and wrote for many years. After Timur’s death in 1405 he returned to Shiraz and died there in 1413.
Dalsze główne dzieła
- Commentary on the Stations (Sharḥ al-Mawāqif, 1405)
- The Book of Definitions (Kitāb al-Taʿrīfāt)
- Glosses on Qutb al-Din al-Tahtani’s commentary on the Shamsiyya
- Commentary on al-Tusi’s Memoir on Astronomy (Sharḥ al-Tadhkira)
- Commentary on al-Sakkaki’s Key (al-Miṣbāḥ fī sharḥ al-Miftāḥ)
Stan na listopad 2026 · Źródła · Ulepsz tę stronę · Jak powstaje Agora