Najm al-Din al-Katibi
Al-Katibi soutenait que la logique est une règle dont l’observance préserve l’esprit de l’erreur dans la pensée ; s’appuyant sur Avicenne et ses critiques, il exposa la conversion, la contradiction et le syllogisme pour bien plus de propositions modales qu’Avicenne n’en avait examiné, sous une forme assez concise pour l’enseignement.
Repères
Logicien et philosophe de Qazvin, élève d’al-Abhari, qui travailla avec Nasir al-Din al-Tusi à l’observatoire de Maragha : son « Traité pour Shams al-Din » (al-Risāla al-Shamsiyya), une logique concise écrite pour un protecteur nommé Shams al-Din, fut enseigné dans les madrasas du XIIIe au XXe siècle ; sa « Philosophie de la source » exposa la physique et la métaphysique dans le cadre d’Avicenne.
Idées clés
- La logique comme règle qui préserve l’esprit de l’erreur
- Treize propositions modales
- Des propositions lues pour ce qui existe dans l’esprit
- Physique et métaphysique d’après Avicenne
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Influence
Influences reçues de 3
Avicenne
influencé par
Al-Katibi’s Shamsiyya builds on Ibn Sina’s temporal modal logic, though it examines thirteen modal propositions where Ibn Sina had examined six, and his Philosophy of the Source presents metaphysics largely in Ibn Sina’s terms. T. Street, The Rules of Logic (2024); SEP “Arabic and Islamic Metaphysics”
Attestation: brouillon IA
Avicenne › 980–1037
Sohrawardi
influencé par
Like al-Abhari, al-Katibi responded to Suhrawardi’s criticism of the distinction between essence and existence. SEP “Suhrawardi” (C. Marcotte), citing H. Eichner (2012)
Attestation: brouillon IA
Sohrawardi › 1154–1191
Athir al-Din al-Abhari
influencé par
Al-Katibi, reported to have been al-Abhari’s student, adopted his framework for reading propositions, in which the subject may exist outside the mind, be merely possible or exist only in the mind. SEP “Arabic and Islamic Philosophy of Language and Logic” (T. Street); SEP “al-Khūnajī” (al-Katibi, Jāmiʿ al-daqāʾiq, 152)
Attestation: brouillon IA
Athir al-Din al-Abhari › v. 1194–1265
A influencé 2
Saad al-Din al-Taftazani
a influencé
Al-Taftazani wrote a commentary on al-Katibi’s Shamsiyya (around 1351), and his own textbook Refinement of Logic carried its innovations into the later curriculum. al-Taftazani, Sharḥ al-Risāla al-Shamsiyya; SEP “al-Khūnajī”
Attestation: brouillon IA
Saad al-Din al-Taftazani › 1322–1390
Al-Sharif al-Jurjani
a influencé
Al-Jurjani wrote extensive glosses on Qutb al-Din al-Tahtani’s commentary on al-Katibi’s Shamsiyya, which were read with the text in the madrasas. al-Jurjani, Ḥāshiya ʿalā Taḥrīr al-qawāʿid al-manṭiqiyya (manuscripts Bodleian Library, Princeton 1412); K. El-Rouayheb, The Development of Arabic Logic (2019)
Attestation: brouillon IA
Al-Sharif al-Jurjani › 1340–1413
Critique
Critiques adressées à 1
Fakhr ad-Dîn ar-Râzî
a critiqué
Al-Katibi put a series of critical questions to Fakhr al-Din al-Razi’s theological compendium al-Maʿālim, to which Ibn Kammuna later added notes; the content has not been checked here. Asʾilat Najm al-Dīn al-Kātibī ʿan al-Maʿālim li-Fakhr al-Dīn al-Rāzī, ed. S. Schmidtke and R. Pourjavady (2007); SEP “al-Razi, Fakhr al-Din”, bibliography
Attestation: brouillon IA
Fakhr ad-Dîn ar-Râzî › v. 1150–1210
Œuvres
Manuel concis de logique écrit pour un protecteur nommé Shams al-Din : termes et définitions, propositions et leurs modalités, conversion et contradiction, syllogismes ; avec le commentaire de Qutb al-Din al-Tahtani et les gloses d’al-Jurjani, il fut pendant des siècles un texte de référence de la logique dans les madrasas.
Traité de métaphysique et de philosophie naturelle – l’être et ses divisions, l’Être nécessaire, les corps, les âmes et les intellects – dans le cadre d’Avicenne ; avec ses commentaires, il fut beaucoup lu dans les madrasas.
Position
Al-Katibi figure sur la carte pour le Traité pour Shams al-Din (al-Risāla al-Shamsiyya), un manuel concis de logique que les étudiants des madrasas lisent du XIVe siècle à nos jours. Il définit la logique comme une règle dont l’observance préserve l’esprit de l’erreur dans la pensée et passe des termes, des définitions et des propositions à la conversion, à la contradiction et au syllogisme. Son système repose sur la logique modale temporelle d’Avicenne mais va plus loin : là où Avicenne avait examiné six modalités, al-Katibi traite treize propositions modales comme celles qu’il est d’usage d’étudier. Pour lire les propositions, il reprit le cadre d’al-Abhari, dans lequel le sujet peut exister hors de l’esprit, être simplement possible ou n’exister que dans l’esprit. Avec le commentaire de Qutb al-Din al-Razi al-Tahtani et les gloses d’al-Sharif al-Jurjani, la Shamsiyya devint un texte de référence de l’Anatolie à l’Inde ; al-Taftazani en écrivit un commentaire. Sa Philosophie de la source (Ḥikmat al-ʿayn) exposait la métaphysique et la philosophie naturelle largement dans les termes d’Avicenne et fut, avec le Guide de la philosophie d’al-Abhari, l’une des voies par lesquelles la métaphysique avicennienne parvint aux écoles ; comme al-Abhari, il répondit aussi à la critique de Sohrawardi contre la distinction entre essence et existence. Il adressa des questions critiques au compendium théologique de Fakhr al-Din al-Razi, al-Maʿālim, auxquelles Ibn Kammuna ajouta des notes, et il analysa le paradoxe du menteur, comme al-Abhari, comme une contradiction avec soi-même. Une édition complète de la Shamsiyya avec traduction anglaise par Tony Street parut en 2024.
Vie et contexte
Najm al-Din ʿAli ibn ʿUmar al-Katibi al-Qazwini naquit à Qazvin vers 1203 et appartenait à l’école juridique chaféite. Il étudia auprès d’Athir al-Din al-Abhari ; certains indices laissent penser que les deux se brouillèrent plus tard. À l’époque mongole, il devint l’un des logiciens et philosophes les plus respectés d’Iran et travailla à l’observatoire de Maragha, fondé par Nasir al-Din al-Tusi en 1259, dans le cercle des savants réunis autour d’al-Tusi. Il échangea des lettres sur la logique et la métaphysique avec le philosophe juif Ibn Kammuna à Bagdad. Parmi ses élèves figurait Qotb al-Din Chirazi. Il mourut en 1276 ou 1277 ; Wikidata donne 1277.
Autres œuvres principales
- Jāmiʿ al-daqāʾiq fī kashf al-ḥaqāʾiq, sur la logique
- Questions sur al-Maʿālim de Fakhr al-Din al-Razi (avec des notes d’Ibn Kammuna)
- Commentaire du Kashf al-asrār d’al-Khunaji
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