Erich Fromm
Beaucoup de gens trouvent la liberté effrayante et fuient dans l’obéissance ou le conformisme ; une vie bonne, c’est être et aimer plutôt qu’avoir et posséder.
Repères
Psychanalyste et philosophe social, membre de l’Institut de recherche sociale de Francfort jusqu’en 1939 : les modernes fuient la liberté dans le conformisme et l’autorité ; « Avoir ou être ? » oppose posséder et vivre.
Idées clés
- La peur de la liberté
- Caractère social
- Avoir ou être
- Socialisme humaniste
Ouvrir dans la carte stellaire
Influence
Influences reçues de 4
Maître Eckhart
influencé par ✓
Fromm took Meister Eckhart’s sermon on poverty of spirit as a model of the being mode, as opposed to the having mode (To Have or to Be?, 1976). E. Fromm, To Have or to Be? (1976); Meister Eckhart, sermon “Beati pauperes spiritu”
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Maître Eckhart › v. 1260–1328
Baruch Spinoza
influencé par ✓
Fromm took Spinoza’s Ethics as a model of humanistic ethics, in which virtue is the realisation of one’s own powers (Man for Himself, 1947). E. Fromm, Man for Himself: An Inquiry into the Psychology of Ethics (1947); B. Spinoza, Ethica (1677)
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Baruch Spinoza › 1632–1677
Johann Jakob Bachofen
influencé par ✓
Fromm read Bachofen’s mother right as the image of a society built on unconditional maternal love, a counterweight to patriarchal bourgeois order (‘Die sozialpsychologische Bedeutung der Mutterrechtstheorie’, 1934). E. Fromm, “Die sozialpsychologische Bedeutung der Mutterrechtstheorie”, Zeitschrift für Sozialforschung 3 (1934); J. J. Bachofen, Das Mutterrecht (1861)
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Johann Jakob Bachofen › 1815–1887
Karl Marx
influencé par ✓
In Marx’s Concept of Man (1961), which printed the Paris Manuscripts in English, Fromm presented Marx as a humanist whose aim was to overcome alienation. E. Fromm, Marx’s Concept of Man (1961), with the Paris Manuscripts tr. T. B. Bottomore
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Karl Marx › 1818–1883
A influencé 1
Paulo Freire
a influencé
Freire took Fromm’s distinction of necrophilous and biophilous character to describe oppression as a love of control over the living (Pedagogia do oprimido, written 1968). P. Freire, Pedagogia do oprimido (written 1968); E. Fromm, The Heart of Man (1964)
Attestation: brouillon IA
Paulo Freire › 1921–1997
Critique
Critiques reçues de 1
Herbert Marcuse
critiqué par
In the epilogue to Eros and Civilization (1955) Marcuse attacked Fromm’s neo-Freudian revisionism for dropping drive theory and turning psychoanalysis into an idealist ethics of adjustment. H. Marcuse, Eros and Civilization (1955), Epilogue “Critique of Neo-Freudian Revisionism”; Fromm’s reply and the ensuing exchange in Dissent (1955–56)
Attestation: brouillon IA
Herbert Marcuse › 1898–1979
Critiques adressées à 2
Sigmund Freud influencé par
influencé par ✓
In ‘Über Methode und Aufgabe einer analytischen Sozialpsychologie’ (1932) Fromm joined Freud’s psychoanalysis to historical materialism, tracing shared drive structures to a society’s economy. E. Fromm, “Über Methode und Aufgabe einer analytischen Sozialpsychologie”, Zeitschrift für Sozialforschung 1 (1932); Escape from Freedom (1941)
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
a critiqué
Fromm rejected Freud’s libido theory as mechanistic and bound to bourgeois society, explaining character from social relations rather than drives (Escape from Freedom, 1941, appendix). E. Fromm, Escape from Freedom (1941), appendix “Character and the Social Process”; Greatness and Limitations of Freud’s Thought (1979)
Attestation: brouillon IA
Sigmund Freud › 1856–1939
C. G. Jung
a critiqué
Fromm objected that Jung reduces religion to a psychological phenomenon while elevating the unconscious to a religious one (Psychoanalysis and Religion, 1950, ch. 2). E. Fromm, Psychoanalysis and Religion (1950), ch. II “Freud and Jung”
Attestation: brouillon IA
C. G. Jung › 1875–1961
Œuvres
Libérés des liens médiévaux mais isolés, les modernes fuient dans la soumission, la destructivité ou le conformisme – une psychologie sociale du fascisme.
- 1976Avoir ou être ?
Deux modes d’existence : le mode de l’avoir nous définit par ce que nous possédons, le mode de l’être par ce que nous faisons et partageons – avec Eckhart, Marx et le Bouddha pour témoins.
Position
Fromm entreprit de joindre Freud et Marx : les pulsions et les angoisses des individus sont façonnées par la structure économique de leur société, et toute société produit un « caractère social » typique qui fait que les gens veulent faire ce qu’ils ont à faire. À l’Institut, il dirigea une étude empirique sur les ouvriers et employés allemands, qui constata que beaucoup de ceux qui votaient à gauche avaient des attitudes autoritaires. La Peur de la liberté (1941) en retraça la longue histoire : les modernes ont été libérés des liens médiévaux mais se sentent isolés et impuissants, et beaucoup fuient dans la soumission, la destructivité ou le conformisme automatique – le terreau psychologique du fascisme. Dans Éthique et psychanalyse (1947) et Société aliénée et société saine (1955), il développa une éthique humaniste dont le but est l’activité productive et l’amour, et L’Art d’aimer (1956) traite l’amour comme un art qui demande de l’exercice. Son abandon de la théorie freudienne de la libido conduisit Herbert Marcuse à l’attaquer en 1955 comme un « révisionniste » conformiste. Fromm fit connaître aux lecteurs américains les manuscrits de jeunesse de Marx et s’appuya sur Spinoza, Maître Eckhart et le bouddhisme zen. Avoir ou être ? (1976) oppose deux modes d’existence et devint un texte des mouvements écologiste et pacifiste.
Vie et contexte
Erich Fromm naquit en 1900 à Francfort-sur-le-Main, fils unique d’une famille juive pratiquante comptant plusieurs rabbins parmi ses ancêtres. Il étudia à Francfort et à Heidelberg, où il soutint en 1922 sa thèse de sociologie sur le droit juif dans la Diaspora sous la direction d’Alfred Weber. Il se forma comme psychanalyste, en partie au sanatorium de Heidelberg de Frieda Reichmann, qu’il épousa en 1926, et rompit la même année avec la pratique religieuse. De 1930 à 1939, il travailla à l’Institut de recherche sociale, qu’il suivit à New York en 1934. En 1949, il s’installa à Mexico, où il enseigna à l’Université nationale autonome et contribua à fonder la formation psychanalytique. Il cofonda en 1957 l’organisation pour le désarmement SANE, s’établit à Muralto, en Suisse, en 1974 et y mourut en 1980.
Autres œuvres principales
- Éthique et psychanalyse (1947)
- Société aliénée et société saine (1955)
- L’Art d’aimer (1956)
- La Conception de l’homme chez Marx (1961)
- La Passion de détruire (1973)
État en novembre 2026 · Sources · Améliorer cette page · Comment Agora est faite