Ludwig Feuerbach
Dieu est une projection : les humains placent leurs meilleures qualités dans le ciel et les adorent – la théologie parle donc en réalité de l’humanité.
Repères
Hégélien de gauche dont la critique de la religion devint un point de départ pour Marx : la religion est une projection de la nature humaine – la théologie est anthropologie.
Idées clés
- Théorie de la projection
- Matérialisme anthropologique
Maîtres: Georg Wilhelm Friedrich Hegel
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Influence
Influences reçues de 1
Baruch Spinoza
influencé par ✓
In Principles of the Philosophy of the Future (1843) Feuerbach read Spinoza’s identification of God and nature as a step from theism towards materialism, likening him to Moses. L. Feuerbach, Grundsätze der Philosophie der Zukunft (1843); Geschichte der neuern Philosophie von Bacon von Verulam bis Benedict Spinoza (1833); SEP “Ludwig Andreas Feuerbach”
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Baruch Spinoza › 1632–1677
A influencé 4
Mikhaïl Bakounine
a influencé ✓
Bakunin took up Feuerbach’s critique of religion as the projection of human qualities onto God and turned it against the state (God and the State, 1882). M. Bakunin, Dieu et l’État (written 1871, publ. 1882); P. McLaughlin, Mikhail Bakunin: The Philosophical Basis of His Theory of Anarchism (2002)
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Mikhaïl Bakounine › 1814–1876
Friedrich Engels
a influencé ✓
Engels recalled that Feuerbach’s Essence of Christianity (1841) made ‘us all’ Feuerbachians at once and restored materialism against Hegel’s system (Ludwig Feuerbach, 1886). F. Engels, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie (1886); L. Feuerbach, Das Wesen des Christentums (1841); SEP “Ludwig Andreas Feuerbach”
Friedrich Engels › 1820–1895
Nikolaï Tchernychevski
a influencé
In The Anthropological Principle in Philosophy (1860) Chernyshevsky followed Feuerbach in treating the human being as a single natural organism, against any dualism of body and soul. N. Chernyshevsky, Antropologičeskij princip v filosofii (1860); A. Walicki, A History of Russian Thought (1979)
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Nikolaï Tchernychevski › 1828–1889
Martin Buber
a influencé
Buber credited Feuerbach’s Principles of the Philosophy of the Future (1843) with discovering the Thou (What Is Man?, 1938), a source of his dialogical thought. M. Buber, What Is Man? (lectures 1938), in Between Man and Man (1947); L. Feuerbach, Grundsätze der Philosophie der Zukunft (1843); SEP “Martin Buber”
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Martin Buber › 1878–1965
Critique
Critiques reçues de 2
Max Stirner
critiqué par
Stirner charged that Feuerbach had merely replaced God with ‘Man’, another sacred spook set above the individual (The Ego and Its Own, 1844). M. Stirner, Der Einzige und sein Eigentum (1844), Part I; SEP “Max Stirner”
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Max Stirner › 1806–1856
Karl Marx a influencé
a influencé ✓
Marx turned Feuerbach’s inversion of subject and predicate against Hegel’s theory of the state (1843) and adopted his ‘species-being’ in the Paris Manuscripts (written 1844). K. Marx, Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie (written 1843, printed 1927); Ökonomisch-philosophische Manuskripte (written 1844, printed 1932); SEP “Karl Marx”
critiqué par
Marx’s Theses on Feuerbach (1845) objected that Feuerbach grasps reality only as an object of contemplation, not as practice, and abstracts human essence from social relations. K. Marx, Thesen über Feuerbach (1845; publ. by Engels 1888), Theses I and VI; SEP “Karl Marx”
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Karl Marx › 1818–1883
Critiques adressées à 1
Georg Wilhelm Friedrich Hegel élève de
élève de ✓
Feuerbach moved to Berlin in 1824, nominally to study theology with Schleiermacher and Neander but in fact drawn by Hegel, whose lectures he heard for two years; in 1828 he sent Hegel his Erlangen dissertation with a covering letter. SEP “Ludwig Andreas Feuerbach”; L. Feuerbach to G. W. F. Hegel, 22 Nov. 1828
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a critiqué
Feuerbach called Hegel’s speculative philosophy the last rational support of theology, inverting subject and predicate by making thought rather than sensuous being primary (Vorläufige Thesen, 1842). L. Feuerbach, Vorläufige Thesen zur Reformation der Philosophie (1842); Zur Kritik der Hegelschen Philosophie (1839); SEP “Ludwig Andreas Feuerbach”
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Œuvres
Dieu est l’essence projetée de l’humanité.
Position
Feuerbach transforma la théologie en anthropologie. Dans L’Essence du christianisme, il soutint que Dieu n’est rien d’autre que l’essence propre de l’humanité – raison, amour, volonté – projetée à l’extérieur et adorée comme un être séparé. La religion aliène donc les gens à eux-mêmes : plus Dieu devient riche, plus l’humanité s’appauvrit. La tâche consiste à reprendre ces qualités et à les reconnaître comme humaines, de sorte que l’amour de l’humanité remplace l’amour de Dieu. Contre l’esprit abstrait de Hegel, il insistait sur l’être humain sensible, corporel et réel. Cette critique inspira directement Marx et Engels, qui voulurent l’étendre de la religion à la société, et influença plus tard Freud.
Vie et contexte
Feuerbach étudia la théologie à Heidelberg avant de se tourner vers la philosophie auprès de Hegel à Berlin. Un écrit de jeunesse anonyme qui mettait en question l’immortalité personnelle mit fin à sa carrière universitaire. Il vécut pendant des décennies en savant privé à Bruckberg, village de Franconie, devint l’un des principaux jeunes hégéliens et passa ses dernières années dans la pauvreté près de Nuremberg.
Autres œuvres principales
- Pensées sur la mort et l’immortalité (1830)
- Thèses provisoires pour la réforme de la philosophie (1843)
- Principes de la philosophie de l’avenir (1843)
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