Mikhaïl Bakounine
Pour Bakounine, la liberté est impossible tant qu’il y a un État ou une Église au-dessus des gens – et un État révolutionnaire ne ferait que créer de nouveaux maîtres.
Repères
Révolutionnaire russe et grand adversaire de Marx dans la Première Internationale : la liberté n’est possible que sans l’État et sans Dieu ; une « dictature du prolétariat » deviendrait le pouvoir d’une nouvelle élite.
Idées clés
- Liberté contre l’État et l’Église
- Critique de la dictature du prolétariat
- « La passion de la destruction est une passion créatrice »
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Influence
Influences reçues de 4
Johann Gottlieb Fichte
influencé par
In his Moscow years Bakunin translated Fichte’s lectures on the vocation of the scholar (1794) into Russian (1836) and passed through a Fichtean idealism before turning to Hegel. J. G. Fichte, Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten (1794), Russian tr. M. Bakunin (1836); E. H. Carr, Michael Bakunin (1937); A. Kelly, Mikhail Bakunin (1982)
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Johann Gottlieb Fichte › 1762–1814
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
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In ‘The Reaction in Germany’ (1842) Bakunin turned Hegel’s dialectic into a philosophy of negation, ending: ‘the passion for destruction is a creative passion, too’. M. Bakunin (as Jules Elysard), “Die Reaction in Deutschland”, Deutsche Jahrbücher (1842); E. H. Carr, Michael Bakunin (1937)
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Ludwig Feuerbach
influencé par ✓
Bakunin took up Feuerbach’s critique of religion as the projection of human qualities onto God and turned it against the state (God and the State, 1882). M. Bakunin, Dieu et l’État (written 1871, publ. 1882); P. McLaughlin, Mikhail Bakunin: The Philosophical Basis of His Theory of Anarchism (2002)
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Ludwig Feuerbach › 1804–1872
Pierre-Joseph Proudhon
influencé par ✓
Bakunin, who knew Proudhon in Paris in the 1840s, took up his anti-statism and federalism but joined them to collective ownership (Statism and Anarchy, 1873). M. Bakunin, Gosudarstvennost’ i anarkhiia (Statism and Anarchy, 1873); P. McLaughlin, Mikhail Bakunin (2002); SEP “Anarchism”
Pierre-Joseph Proudhon › 1809–1865
A influencé 2
Pierre Kropotkine
a influencé ✓
Converted to anarchism among the Bakuninist Jura watchmakers (1872), Kropotkin kept Bakunin’s anti-statism but replaced his collectivism with anarchist communism (The Conquest of Bread, 1892). P. Kropotkin, Memoirs of a Revolutionist (1899); La Conquête du pain (1892); SEP “Anarchism”
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Pierre Kropotkine › 1842–1921
Emma Goldman
a influencé ✓
Goldman took from Bakunin the view that the state and organised religion keep people dependent and a free society rests on voluntary association (Anarchism and Other Essays, 1910). E. Goldman, Anarchism and Other Essays (1910); Living My Life (1931); M. Bakunin, Dieu et l’État (1882)
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Emma Goldman › 1869–1940
Critique
Critiques adressées à 2
Giuseppe Mazzini
a critiqué
Bakunin answered Mazzini’s condemnation of the Paris Commune and the International by attacking his ‘political theology’ of God, duty and nation (La théologie politique de Mazzini, 1871). M. Bakunin, La théologie politique de Mazzini et l’Internationale (1871)
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Giuseppe Mazzini › 1805–1872
Karl Marx
a critiqué
Bakunin warned that Marx’s workers’ state and ‘dictatorship of the proletariat’ would produce a new privileged minority of former workers ruling over the masses (Statism and Anarchy, 1873). M. Bakunin, Gosudarstvennost’ i anarkhiya (Statism and Anarchy, 1873); K. Marx, Conspectus of Bakunin’s Statism and Anarchy (1874–75; MECW 24)
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Karl Marx › 1818–1883
Œuvres
Contre Marx et les sociaux-démocrates allemands : un État ouvrier serait gouverné par une minorité privilégiée d’anciens ouvriers et de savants.
- 1882Dieu et l’État
Fragment publié après sa mort : croire en Dieu, c’est l’asservissement des êtres humains – « si Dieu existait réellement, il faudrait l’abolir ».
Position
Bakounine débuta comme hégélien de gauche : son essai de 1842 se termine sur la phrase selon laquelle « la passion de la destruction est aussi une passion créatrice ». À partir des années 1860, il développa un anarchisme collectiviste. La liberté n’est pas la propriété de l’individu isolé ; elle croît en société et n’existe que lorsque tous sont libres. L’État et l’Église sont les deux grandes puissances qui maintiennent les gens sous tutelle, et Dieu et l’État renverse Voltaire : « si Dieu existait réellement, il faudrait l’abolir. » Contre Marx, il soutint que la conquête du pouvoir d’État par un parti ouvrier n’abolirait pas la domination mais la remettrait à une nouvelle minorité d’anciens ouvriers et d’experts scientifiques ; dans Étatisme et anarchie (1873), il mit en garde contre le gouvernement des « savants » au nom du peuple. La querelle avec Marx était personnelle autant que théorique, et dans des textes de 1869–1872 écrits à cette occasion, comme une réponse à Moses Hess destinée au journal parisien Le Réveil, il dépeignit les Juifs comme une nation d’exploiteurs et rattacha la politique de Marx à ses origines juives. Les historiens et historiennes divergent sur la place de ces vues dans sa pensée. Sa collaboration avec Sergueï Netchaïev en 1869–70 et le Catéchisme du révolutionnaire, dont l’auteur est discuté, ont aussi marqué sa réputation.
Vie et contexte
Mikhaïl Bakounine naquit en 1814 sur le domaine familial de Priamoukhino, dans le gouvernement de Tver. Il se forma à l’école d’artillerie de Saint-Pétersbourg, quitta l’armée en 1835 et devint à Moscou l’un des principaux lecteurs russes de Fichte et de Hegel. En 1840, il partit pour Berlin et publia en 1842, sous pseudonyme, « La Réaction en Allemagne ». À Paris, dans les années 1840, il se lia d’amitié avec Proudhon et rencontra Marx. Il combattit dans les insurrections de Prague en 1848 et de Dresde en 1849, fut condamné à mort à deux reprises, livré à la Russie et détenu dans les forteresses Pierre-et-Paul et de Schlüsselbourg, où il écrivit une Confession pour le tsar. Exilé en Sibérie en 1857, il s’évada en 1861 par le Japon et les États-Unis. Il rejoignit la Première Internationale en 1868, en fut exclu au congrès de La Haye en 1872 et mourut à Berne en 1876.
Autres œuvres principales
- La Réaction en Allemagne (1842)
- Confession (1851, publiée en 1921)
- Fédéralisme, socialisme et antithéologisme (1867)
- L’Empire knouto-germanique et la révolution sociale (1870–71)
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