Ferdinand Tönnies
Das moderne Leben ersetzt enge Gemeinschaften, die Gefühl und Sitte zusammenhalten, durch eine Gesellschaft der Verträge, Märkte und rechnenden Einzelnen.
Einordnung
Mitbegründer der Deutschen Gesellschaft für Soziologie (1909) und lange ihr Präsident: Seine Unterscheidung von Gemeinschaft und Gesellschaft wurde zu einem der Grundbegriffspaare des Fachs.
Kernideen
- Gemeinschaft und Gesellschaft
- Wesenwille und Kürwille
- Kritik der öffentlichen Meinung
Einfluss
Beeinflusst von 2
Thomas Hobbes
beeinflusst von
Tönnies gab Hobbes’ Elements of Law und Behemoth heraus (1889), schrieb eine Hobbes-Monographie (1896) und gestaltete seine Gesellschaft, einen Verband rechnender Einzelner, teils nach Hobbes. F. Tönnies, Gemeinschaft und Gesellschaft (1887); Hobbes Leben und Lehre (1896); T. Hobbes, The Elements of Law and Behemoth, ed. F. Tönnies (1889)
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Thomas Hobbes › 1588–1679
Karl Marx
beeinflusst von
Tönnies entnahm seinen Typus der Gesellschaft teils Marx’ Kapital, als Gesellschaft des Tauschs und der Warenproduktion, und schrieb später Marx. Leben und Lehre (1921). F. Tönnies, Gemeinschaft und Gesellschaft (1887); Marx. Leben und Lehre (1921)
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Karl Marx › 1818–1883
Beeinflusste 2
Max Weber
beeinflusste
Webers Begriffe Vergemeinschaftung und Vergesellschaftung verweisen ausdrücklich auf Tönnies’ „grundlegendes Werk“ Gemeinschaft und Gesellschaft (Wirtschaft und Gesellschaft, 1921–22). M. Weber, Wirtschaft und Gesellschaft (1921–22), “Soziologische Grundbegriffe”; F. Tönnies, Gemeinschaft und Gesellschaft (1887)
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Max Weber › 1864–1920
Fei Xiaotong
beeinflusste
Fei unterschied eine ländliche Gesellschaft der Sitte und Vertrautheit von einer Gesellschaft des Rechts, ausdrücklich mit Tönnies’ Begriffen Gemeinschaft und Gesellschaft (Xiangtu Zhongguo, 1947–48). Fei Xiaotong, Xiangtu Zhongguo (1947–48), “Xiangtu bense”; Liu Shiding, Beijing daxue xuebao (2007)
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Fei Xiaotong › 1910–2005
Kritik
Kritisiert von 1
Émile Durkheim
kritisiert von
In seiner Besprechung von Gemeinschaft und Gesellschaft (1889) wandte Durkheim ein, die moderne Gesellschaft sei nicht weniger natürlich und organisch als die Gemeinschaft, kein bloß mechanisches, vom Staat zusammengehaltenes Aggregat. É. Durkheim, review of F. Tönnies, Gemeinschaft und Gesellschaft, Revue philosophique 27 (1889)
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Émile Durkheim › 1858–1917
Kritisiert 1
Friedrich Nietzsche
kritisierte
Tönnies, früh ein Bewunderer, griff die Herrenmoral des späten Nietzsche und den modischen Kult um ihn an (Der Nietzsche-Kultus. Eine Kritik, 1897). F. Tönnies, Der Nietzsche-Kultus. Eine Kritik (1897)
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Friedrich Nietzsche › 1844–1900
Werke
Zwei Grundformen des sozialen Lebens: Gemeinschaft, gewachsen aus Verwandtschaft, Nachbarschaft und „Wesenwille“, und Gesellschaft, gemacht aus Vertrag, Tausch und „Kürwille“.
Position
„Gemeinschaft und Gesellschaft“ (1887) stellt zwei Grundformen des sozialen Lebens einander gegenüber. Gemeinschaft wächst aus dem „Wesenwillen“: aus Bindungen der Verwandtschaft, Nachbarschaft und Freundschaft, in denen Menschen zusammengehören, bevor sie es wählen – wie in Familie, Dorf und alter Stadt. Gesellschaft entsteht aus dem „Kürwillen“: Einzelne, die getrennt bleiben, verbinden sich nur, um durch Tausch, Vertrag und Berechnung eigene Zwecke zu verfolgen – wie auf dem Markt, in der Großstadt und im modernen Staat. Den zweiten Typus gewann Tönnies aus Hobbes und aus Marx’ Analyse des Kapitalismus, und er sah die neuere europäische Geschichte als Bewegung von der Gemeinschaft zur Gesellschaft. Beide Begriffe verstand er als „Normalbegriffe“ – idealisierte Typen, keine Beschreibungen wirklicher Gruppen –, und er hoffte auf neue Formen von Gemeinschaft in Genossenschaften und Arbeiterbewegung statt auf eine Rückkehr zum Alten. Seine Begriffe gingen in die Alltagssprache ein; das Wort Gemeinschaft wurde später von nationalistischer und nationalsozialistischer Rhetorik vereinnahmt, der er sich widersetzte. Er war zudem ein Pionier der empirischen Sozialforschung und untersuchte die öffentliche Meinung als Kraft der modernen Gesellschaft.
Leben & Kontext
Ferdinand Tönnies wurde 1855 in Oldenswort auf der Halbinsel Eiderstedt in Schleswig in eine wohlhabende Bauernfamilie geboren. Er studierte Philologie, Philosophie und Geschichte an mehreren Universitäten, wurde 1877 in Tübingen promoviert und habilitierte sich 1881 in Kiel. Dort blieb er bis 1908 unbesoldeter Privatdozent, auch weil die preußischen Behörden seiner Sympathie für die Arbeiterbewegung misstrauten; ordentlicher Professor wurde er erst 1913, 1916 ließ er sich emeritieren und lehrte ab 1921 erneut Soziologie. Als bedeutender Hobbes-Forscher gründete er 1909 die Deutsche Gesellschaft für Soziologie mit und war bis 1933 ihr Präsident. 1930 trat er aus Protest gegen den aufkommenden Nationalsozialismus in die SPD ein. Die Nationalsozialisten entließen ihn 1933; er starb 1936 in Kiel in bedrängten Verhältnissen.
Weitere Hauptwerke
- Hobbes. Leben und Lehre (1896)
- Der Nietzsche-Kultus (1897)
- Kritik der öffentlichen Meinung (1922)
- Einführung in die Soziologie (1931)
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