V. Y. Mudimbe
Das Afrika, das die Welt kennt, wurde von westlichen Entdeckern, Missionaren und Gelehrten erfunden – Menschen in Afrika müssen die Macht zurückgewinnen, sich selbst zu definieren.
Einordnung
Kongolesischer Philosoph und Romancier: In „Die Erfindung Afrikas“ zeichnete er nach, wie eine westliche „koloniale Bibliothek“ Afrika als Gegenstand des Wissens hervorbrachte.
Kernideen
- Die koloniale Bibliothek
- Gnosis
- Archäologie des afrikanischen Diskurses
Einfluss
Beeinflusst von 4
Claude Lévi-Strauss
beeinflusst von
Mudimbe sah in Lévi-Strauss’ Strukturalismus den Bruch mit der evolutionistischen Anthropologie und den Anfang einer neuen Lektüre afrikanischer Denksysteme (The Invention of Africa, 1988). V. Y. Mudimbe, The Invention of Africa (1988); L’Odeur du père (1982)
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Claude Lévi-Strauss › 1908–2009
Michel Foucault
beeinflusst von
Mudimbe fragte mit Foucaults Archäologie des Wissens, wie Afrika zum Gegenstand westlichen Diskurses wurde, seiner „kolonialen Bibliothek“ (The Invention of Africa, 1988). V. Y. Mudimbe, The Invention of Africa: Gnosis, Philosophy, and the Order of Knowledge (1988); M. Foucault, L’Archéologie du savoir (1969)
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Michel Foucault › 1926–1984
Fabien Eboussi Boulaga
beeinflusst von
Mudimbe erörterte Eboussi Boulagas Kritik der Ethnophilosophie und des Missionschristentums in The Invention of Africa (1988) und kommentierte die Neuausgabe von Christianity without Fetishes (2002). V. Y. Mudimbe, The Invention of Africa (1988); F. Eboussi Boulaga, “Le Bantou problématique”, Présence Africaine 66 (1968); Christianity without Fetishes (1981; repr. 2002)
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Fabien Eboussi Boulaga › 1934–2018
Paulin Hountondji
beeinflusst von
Mudimbe erörterte Hountondjis Kritik der Ethnophilosophie, hielt aber auch diese Debatte für befangen in der westlichen Ordnung des Wissens (The Invention of Africa, 1988). V. Y. Mudimbe, The Invention of Africa (1988); P. J. Hountondji, Sur la « philosophie africaine » (1976)
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Paulin Hountondji › 1942–2024
Beeinflusste 1
Walter Mignolo
beeinflusste
Mignolos „border gnosis“ in Local Histories/Global Designs (2000) übernimmt den Begriff gnosis aus Mudimbes The Invention of Africa (1988), für Wissen, das von der kolonialen Differenz aus entsteht statt innerhalb der westlichen Ordnung des Wissens. W. D. Mignolo, Local Histories/Global Designs (2000); V. Y. Mudimbe, The Invention of Africa (1988)
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Walter Mignolo › geb. 1941
Kritik
Kritisiert 2
Placide Tempels
kritisierte
Mudimbe stellte Tempels’ Bantu-Philosophie in die „koloniale Bibliothek“: als Teil eines missionarischen Bekehrungsprojekts, das Afrikaner in europäischen Kategorien beschreibt (The Invention of Africa, 1988). V. Y. Mudimbe, The Invention of Africa (1988)
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Placide Tempels › 1906–1977
Cheikh Anta Diop
kritisierte
Mudimbe zählte Diops Werk zu den extremsten Beispielen eines ideologischen Prozesses, den afrikanische Gelehrte gegen die „koloniale Bibliothek“ in Gang setzten (The Invention of Africa, 1988). V. Y. Mudimbe, The Invention of Africa (1988); C. A. Diop, Nations nègres et culture (1954)
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Cheikh Anta Diop › 1923–1986
Werke
Eine Archäologie der Diskurse – Anthropologie, Missionsschriften, afrikanische Philosophie –, durch die Afrika zum Gegenstand des Wissens gemacht wurde.
Position
In „Die Erfindung Afrikas“ nutzte Mudimbe Foucaults Archäologie des Wissens, um zu fragen, wie Afrika zum Gegenstand des Wissens wurde. Reisende, Anthropologen und Missionare schufen eine „koloniale Bibliothek“ von Diskursen, in denen Afrika als das primitive Andere Europas erschien. Tempels’ Bantu-Philosophie gehörte zu diesem Bekehrungsprojekt, und selbst die Debatte über die Ethnophilosophie, Hountondjis Kritik eingeschlossen, blieb in westlichen Kategorien befangen. Einem engen Philosophiebegriff stellte er die afrikanische Gnosis gegenüber: die vielen Formen des Wissens, in denen Afrikaner denken. Seine Frage – wie können Afrikaner von sich in Begriffen sprechen, die nicht der westliche Diskurs geschaffen hat? – prägte die postkolonialen Studien und spätere Debatten über afrikanische Philosophie.
Leben & Kontext
Valentin-Yves Mudimbe wurde 1941 in Jadotville (heute Likasi) im Belgisch-Kongo geboren. Er lebte eine Zeit lang als Novize in einem Benediktinerkloster, studierte dann an der Universität Lovanium und wurde 1970 in Löwen promoviert. Nach Lehrjahren in Zaire ging er um 1980 ins Exil und lehrte in den Vereinigten Staaten, in Haverford, Stanford und an der Duke University. Er schrieb auch Romane und Gedichte. Er starb 2025.
Weitere Hauptwerke
- Zwischen den Wassern (Entre les eaux, 1973)
- Der Geruch des Vaters (L’Odeur du père, 1982)
- The Idea of Africa (1994)
Kommt vor in
- Reise „Wer entscheidet, was als Wissen gilt?“ · Station 7 von 9
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora