K. C. Bhattacharya

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K. C. Bhattacharya

1875–1949

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Das Selbst ist Freiheit, die hinter jeden Gegenstand zurücktritt, den es denken kann – und das indische Denken muss sich von geliehenen westlichen Ideen befreien.

Einordnung

Südasiatische und tibetische Philosophie · Südasien · Metaphysik, Existenz & Selbst, Erkenntnistheorie

Philosoph aus Kalkutta im Gespräch mit Kant und dem Vedanta: Subjektivität als fortschreitende Befreiung vom Objekt; sein Vortrag „Swaraj in Ideas“ forderte die Dekolonisierung des Denkens selbst.

Kernideen

Das Subjekt als Freiheit
Swaraj im Denken
Theorie der Alternation

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Einfluss

Beeinflusst von 3

Kapila

beeinflusst von
K. C. Bhattacharyas Studies in Sankhya Philosophy deuteten das Kapila zugeschriebene Samkhya mit seiner Unterscheidung von bewusstem Selbst und Natur als lebendige philosophische Möglichkeit. K. C. Bhattacharya, “Studies in Sankhya Philosophy”, in Studies in Philosophy I (1956)
Beleg: KI-Entwurf
Kapila › legendäre Gestalt
Adi Shankara

beeinflusst von
K. C. Bhattacharyas erstes Buch, Studies in Vedantism (1909), deutete Shankaras Advaita mit seiner Lehre von der Maya in modernen philosophischen Begriffen. K. C. Bhattacharya, Studies in Vedantism (1909); N. Bhushan & J. L. Garfield (eds.), Indian Philosophy in English (2011)
Beleg: KI-Entwurf
Adi Shankara › ca. 700–750 · herkömmlich datiert 788–820
Immanuel Kant

beeinflusst von
K. C. Bhattacharya ging von Kants Grenzen theoretischer Erkenntnis aus, vertrat aber in The Subject as Freedom (1930), das Subjekt werde durch fortschreitende Befreiung von der Gegenständlichkeit verwirklicht. K. C. Bhattacharya, The Subject as Freedom (1930); N. Bhushan & J. L. Garfield (eds.), Indian Philosophy in English (2011)
Beleg: KI-Entwurf
Immanuel Kant › 1724–1804

Werke

1928Swaraj im Denken (Swaraj in Ideas)
Ein Vortrag gegen die „kulturelle Unterwerfung“ des indischen Geistes: Westliche Ideen sind kritisch anzueignen, nicht nachahmend zu übernehmen.

Position

Bhattacharya behandelte Kant, Vedanta, Samkhya und Jainismus als lebendige philosophische Möglichkeiten. In „Das Subjekt als Freiheit“ beschrieb er Subjektivität als fortschreitende Befreiung vom Objekt: vom leiblichen über das psychische Subjekt zu einem geistigen Subjekt, das sich selbst nur erkennt, indem es sich von allen Objekten abwendet. Philosophie stellt, anders als die Wissenschaft, keine Tatsachen fest, sondern entfaltet Gehalte, von denen sich sprechen lässt, die aber nicht wahrnehmbar sind. In seiner Theorie der Alternation erscheint das Absolute als Wahrheit, Freiheit oder Wert – aufeinander nicht rückführbare Alternativen. Sein Vortrag „Swaraj im Denken“ diagnostizierte die „kulturelle Unterwerfung“ des kolonisierten indischen Geistes und forderte kritisches, eigenständiges Denken statt Nachahmung des Westens.

Leben & Kontext

Krishna Chandra Bhattacharya wurde 1875 in Serampore in Bengalen geboren und studierte Philosophie am Presidency College in Kalkutta. Jahrzehntelang lehrte er an staatlichen Colleges; später wirkte er am Indian Institute of Philosophy in Amalner, und von 1935 bis 1937 war er King-George-V-Professor für Geistes- und Moralwissenschaft an der Universität Kalkutta. Er starb 1949; auch sein Sohn Kalidas Bhattacharyya wurde Philosoph.