कृष्ण चन्द्र भट्टाचार्य

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कृष्ण चन्द्र भट्टाचार्य

1875–1949

पहली झलकजानबूझकर सरलीकृत – परिचय में और विस्तार है

आत्म वह स्वतंत्रता है जो हर उस वस्तु से पीछे हट जाती है जिसके बारे में वह सोच सकती है – और भारतीय चिंतन को उधार लिए पश्चिमी विचारों से स्वयं को मुक्त करना होगा।

पृष्ठभूमि

दक्षिण एशियाई और तिब्बती दर्शन · दक्षिण एशिया · तत्त्वमीमांसा, अस्तित्व और आत्म, ज्ञानमीमांसा

कलकत्ता के दार्शनिक, कांट और वेदांत के संवाद में: विषयीपन वस्तु से क्रमिक मुक्ति के रूप में; उनके व्याख्यान “स्वराज इन आइडियाज़” ने स्वयं चिंतन के उपनिवेशवाद-मुक्त होने का आह्वान किया।

मुख्य विचार

स्वतंत्रता के रूप में विषयी
विचारों में स्वराज
एकांतरण का सिद्धांत

तारा-मानचित्र में खोलें

प्रभाव

जिनसे प्रभावित 3

कपिल

जिनसे प्रभावित
K. C. Bhattacharya’s Studies in Samkhya Philosophy reinterpreted the Samkhya ascribed to Kapila, with its distinction of conscious self and nature, as a living philosophical option. K. C. Bhattacharya, “Studies in Sankhya Philosophy”, in Studies in Philosophy I (1956)
साक्ष्य: AI मसौदा
कपिल › किंवदंतियों से जुड़ा व्यक्तित्व
आदि शंकराचार्य

जिनसे प्रभावित
K. C. Bhattacharya’s first book, Studies in Vedantism (1909), interpreted Shankara’s Advaita, with its doctrine of maya, in modern philosophical terms. K. C. Bhattacharya, Studies in Vedantism (1909); N. Bhushan & J. L. Garfield (eds.), Indian Philosophy in English (2011)
साक्ष्य: AI मसौदा
आदि शंकराचार्य › लगभग 700–750 · प्रचलित तिथि 788–820
इमानुएल कांट

जिनसे प्रभावित
K. C. Bhattacharya started from Kant’s limits of theoretical knowledge but argued in The Subject as Freedom (1930) that the subject is realised through progressive freedom from objectivity. K. C. Bhattacharya, The Subject as Freedom (1930); N. Bhushan & J. L. Garfield (eds.), Indian Philosophy in English (2011)
साक्ष्य: AI मसौदा
इमानुएल कांट › 1724–1804

कृतियाँ

1928विचारों में स्वराज
भारतीय मन की “सांस्कृतिक अधीनता” के विरुद्ध एक व्याख्यान: पश्चिमी विचारों को आलोचनात्मक रूप से आत्मसात करना चाहिए, नकल करके अपनाना नहीं।

मत

Bhattacharya treated Kant, Vedanta, Samkhya and Jainism as living philosophical options. In The Subject as Freedom he described subjectivity as a progressive freeing from the object: from the bodily subject through the psychic to a spiritual subject that knows itself only by turning away from all objects. Philosophy, unlike science, does not state facts but elaborates contents that can be spoken of yet not perceived. In his theory of alternation the Absolute appears as truth, freedom or value – alternatives irreducible to one another. His lecture “Swaraj in Ideas” diagnosed the “cultural subjection” of the colonised Indian mind and called for critical, independent thinking instead of imitating the West.

जीवन और संदर्भ

Krishna Chandra Bhattacharya was born in 1875 in Serampore in Bengal and studied philosophy at Presidency College, Calcutta. For decades he taught at government colleges; later he worked at the Indian Institute of Philosophy in Amalner, and from 1935 to 1937 he was King George V Professor of Mental and Moral Science at the University of Calcutta. He died in 1949; his son Kalidas Bhattacharyya also became a philosopher.