ك. سي. بهاتاتشاريا

Agora

ك. سي. بهاتاتشاريا

1875–1949

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

الذات حرية تتراجع عن كل موضوع يمكنها التفكير فيه – وعلى الفكر الهندي أن يتحرر من الأفكار الغربية المستعارة.

التموضع

الفلسفة في جنوب آسيا والتبت · جنوب آسيا · الميتافيزيقا, الوجود والذات, نظرية المعرفة

فيلسوف كلكتّا حاور كانط والفيدانتا: الذاتية تحرّرٌ متدرّج من الموضوع؛ ودعت محاضرته «السوراج في الأفكار» إلى إنهاء استعمار الفكر ذاته.

الأفكار الرئيسة

الذات حرّيةً
السوراج في الأفكار
نظرية التناوب

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 3

كابيلا

تأثّر بـ
K. C. Bhattacharya’s Studies in Samkhya Philosophy reinterpreted the Samkhya ascribed to Kapila, with its distinction of conscious self and nature, as a living philosophical option. K. C. Bhattacharya, “Studies in Sankhya Philosophy”, in Studies in Philosophy I (1956)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كابيلا › شخصية أسطورية
آدي شانكارا

تأثّر بـ
K. C. Bhattacharya’s first book, Studies in Vedantism (1909), interpreted Shankara’s Advaita, with its doctrine of maya, in modern philosophical terms. K. C. Bhattacharya, Studies in Vedantism (1909); N. Bhushan & J. L. Garfield (eds.), Indian Philosophy in English (2011)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
آدي شانكارا › نحو 700–750 · يُؤرَّخ عرفًا 788–820
إيمانويل كانط

تأثّر بـ
K. C. Bhattacharya started from Kant’s limits of theoretical knowledge but argued in The Subject as Freedom (1930) that the subject is realised through progressive freedom from objectivity. K. C. Bhattacharya, The Subject as Freedom (1930); N. Bhushan & J. L. Garfield (eds.), Indian Philosophy in English (2011)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إيمانويل كانط › 1724–1804

الأعمال

1928السوراج في الأفكار (Swaraj in Ideas)
محاضرة ضد «الإخضاع الثقافي» للعقل الهندي: ينبغي استيعاب الأفكار الغربية نقديًا لا أخذها بالتقليد.

الموقف

Bhattacharya treated Kant, Vedanta, Samkhya and Jainism as living philosophical options. In The Subject as Freedom he described subjectivity as a progressive freeing from the object: from the bodily subject through the psychic to a spiritual subject that knows itself only by turning away from all objects. Philosophy, unlike science, does not state facts but elaborates contents that can be spoken of yet not perceived. In his theory of alternation the Absolute appears as truth, freedom or value – alternatives irreducible to one another. His lecture “Swaraj in Ideas” diagnosed the “cultural subjection” of the colonised Indian mind and called for critical, independent thinking instead of imitating the West.

الحياة والسياق

Krishna Chandra Bhattacharya was born in 1875 in Serampore in Bengal and studied philosophy at Presidency College, Calcutta. For decades he taught at government colleges; later he worked at the Indian Institute of Philosophy in Amalner, and from 1935 to 1937 he was King George V Professor of Mental and Moral Science at the University of Calcutta. He died in 1949; his son Kalidas Bhattacharyya also became a philosopher.