K. C. Bhattacharya

Agora

K. C. Bhattacharya

1875–1949

Pierwsze przybliżeniecelowe uproszczenie – portret mówi więcej

Ja jest wolnością, która cofa się od każdego przedmiotu, jaki może pomyśleć – a myśl indyjska musi uwolnić się od pożyczonych zachodnich idei.

Umiejscowienie

Filozofia południowoazjatycka i tybetańska · Azja Południowa · Metafizyka, Egzystencja i ja, Epistemologia

Filozof z Kalkuty w dialogu z Kantem i wedantą: podmiotowość jako stopniowe uwalnianie się od przedmiotu; jego wykład „Swaraj in Ideas” wzywał do dekolonizacji samego myślenia.

Kluczowe idee

Podmiot jako wolność
Swaraj w ideach
Teoria alternacji

Otwórz na mapie gwiazd

Wpływ

Pod wpływem 3

Kapila

pod wpływem
K. C. Bhattacharya’s Studies in Samkhya Philosophy reinterpreted the Samkhya ascribed to Kapila, with its distinction of conscious self and nature, as a living philosophical option. K. C. Bhattacharya, “Studies in Sankhya Philosophy”, in Studies in Philosophy I (1956)
Źródło: szkic AI
Kapila › postać legendarna
Adi Śankara

pod wpływem
K. C. Bhattacharya’s first book, Studies in Vedantism (1909), interpreted Shankara’s Advaita, with its doctrine of maya, in modern philosophical terms. K. C. Bhattacharya, Studies in Vedantism (1909); N. Bhushan & J. L. Garfield (eds.), Indian Philosophy in English (2011)
Źródło: szkic AI
Adi Śankara › ok. 700–750 · datowane umownie 788–820
Immanuel Kant

pod wpływem
K. C. Bhattacharya started from Kant’s limits of theoretical knowledge but argued in The Subject as Freedom (1930) that the subject is realised through progressive freedom from objectivity. K. C. Bhattacharya, The Subject as Freedom (1930); N. Bhushan & J. L. Garfield (eds.), Indian Philosophy in English (2011)
Źródło: szkic AI
Immanuel Kant › 1724–1804

Dzieła

1928Swaraj in Ideas (Swaraj w ideach)
Wykład przeciw „kulturowemu poddaństwu” indyjskiego umysłu: zachodnie idee należy przyswajać krytycznie, a nie przejmować przez naśladownictwo.

Stanowisko

Bhattacharya treated Kant, Vedanta, Samkhya and Jainism as living philosophical options. In The Subject as Freedom he described subjectivity as a progressive freeing from the object: from the bodily subject through the psychic to a spiritual subject that knows itself only by turning away from all objects. Philosophy, unlike science, does not state facts but elaborates contents that can be spoken of yet not perceived. In his theory of alternation the Absolute appears as truth, freedom or value – alternatives irreducible to one another. His lecture “Swaraj in Ideas” diagnosed the “cultural subjection” of the colonised Indian mind and called for critical, independent thinking instead of imitating the West.

Życie i kontekst

Krishna Chandra Bhattacharya was born in 1875 in Serampore in Bengal and studied philosophy at Presidency College, Calcutta. For decades he taught at government colleges; later he worked at the Indian Institute of Philosophy in Amalner, and from 1935 to 1937 he was King George V Professor of Mental and Moral Science at the University of Calcutta. He died in 1949; his son Kalidas Bhattacharyya also became a philosopher.