Friedrich Heinrich Jacobi
Toute philosophie qui suit la raison jusqu’au bout finit par nier la liberté et Dieu ; seul un saut dans la foi peut donc les sauver.
Repères
A déclenché la querelle du panthéisme : toute philosophie de la raison conséquente aboutit, comme celle de Spinoza, au fatalisme – seul un saut dans la foi sauve la liberté.
Idées clés
- Querelle du panthéisme
- Salto mortale de la foi
- « Nihilisme » comme reproche
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Influence
Influences reçues de 2
Thomas Reid
influencé par
Jacobi drew on Scottish common-sense philosophy, Reid’s included, for his realist thesis in David Hume (1787) that perception gives immediate certainty of things, as M. Kuehn has shown. F. H. Jacobi, David Hume über den Glauben (1787); M. Kuehn, Scottish Common Sense in Germany, 1768–1800 (1987); G. di Giovanni, “Hume, Jacobi, and Common Sense” (1998)
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Thomas Reid › 1710–1796
David Hume
influencé par ✓
In David Hume on Faith, or Idealism and Realism (1787) Jacobi took over Hume’s ‘belief’ as his own term for the immediate certainty of external things. F. H. Jacobi, David Hume über den Glauben, oder Idealismus und Realismus (1787); SEP “Friedrich Heinrich Jacobi”
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David Hume › 1711–1776
A influencé 1
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher
a influencé
Schleiermacher first studied Spinoza through Jacobi’s Letters on Spinoza (1785) and set down what he learned in notes, including a ‘Short Presentation of the Spinozist System’ (1793–94). F. Schleiermacher, Spinozismus; Kurze Darstellung des Spinozistischen Systems (1793–94); F. H. Jacobi, Über die Lehre des Spinoza in Briefen (1785); SEP “Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher”
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Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher › 1768–1834
Critique
Critiques reçues de 2
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
critiqué par
Hegel judged Jacobi’s immediate knowledge through faith a philosophy of subjectivity that renounces conceptual knowledge of the absolute (Faith and Knowledge, 1802; Encyclopaedia, §§61–78). G. W. F. Hegel, Glauben und Wissen (1802), B; Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften (1830), §§61–78
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling
critiqué par
Schelling answered Jacobi’s Of Divine Things (1811), which accused him of atheistic naturalism, arguing against Jacobi that God can be known, not only believed (Denkmal, 1812). F. W. J. Schelling, Denkmal der Schrift von den göttlichen Dingen etc. des Herrn Friedrich Heinrich Jacobi (1812); F. H. Jacobi, Von den göttlichen Dingen und ihrer Offenbarung (1811)
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Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling › 1775–1854
Critiques adressées à 3
Baruch Spinoza
a critiqué
Jacobi judged Spinozism the only consistent philosophy of demonstration and therefore fatalism and atheism (Letters on Spinoza, 1785; 2nd ed. 1789). F. H. Jacobi, Über die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses Mendelssohn (1785; 2nd ed. 1789); SEP “Friedrich Heinrich Jacobi”
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Baruch Spinoza › 1632–1677
Emmanuel Kant
a critiqué
Jacobi objected that without the thing in itself one cannot enter Kant’s system, and with it one cannot remain inside (David Hume on Faith, 1787, appendix). F. H. Jacobi, David Hume über den Glauben (1787), appendix “Über den transzendentalen Idealismus”; SEP “Friedrich Heinrich Jacobi”
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Emmanuel Kant › 1724–1804
Moses Mendelssohn
a critiqué
Jacobi revealed to Mendelssohn Lessing’s avowal of Spinozism and argued against Mendelssohn’s rational theism that demonstration ends in fatalism, escaped only by a leap of faith (1785). F. H. Jacobi, Über die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses Mendelssohn (1785); SEP “Friedrich Heinrich Jacobi”
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Moses Mendelssohn › 1729–1786
Œuvres
Lessing avoua être spinoziste – et le spinozisme est la conséquence de toute philosophie rationnelle.
Position
Jacobi rapporta que Lessing lui avait avoué être spinoziste, et déclencha ainsi la querelle du panthéisme avec Mendelssohn. Sa thèse était que toute philosophie conséquente de la démonstration mène, comme chez Spinoza, à une chaîne de causes fermée sans place pour un Dieu personnel ni pour la liberté – au fatalisme. La sortie n’est pas une preuve de plus, mais un « salto mortale », un saut dans la foi, comprise comme la certitude immédiate sur laquelle repose toute connaissance. À Kant, il objecta que, sans la chose en soi, on ne peut entrer dans son système, et qu’avec elle on ne peut y demeurer ; à Fichte, il adressa l’accusation de « nihilisme ». Il marqua profondément l’idéalisme allemand.
Vie et contexte
Friedrich Heinrich Jacobi naquit à Düsseldorf en 1743 dans une famille de négociants et se forma au commerce à Francfort et à Genève. Il devint ensuite fonctionnaire et fit de son domaine de Pempelfort un lieu de rencontre pour écrivains, Goethe parmi eux. Fuyant les troupes françaises en 1794, il vécut dans le Holstein, puis s’installa à Munich, où il présida l’Académie bavaroise des sciences. Il y mourut en 1819.
Autres œuvres principales
- David Hume über den Glauben, oder Idealismus und Realismus (traduction propre : « David Hume sur la foi, ou Idéalisme et réalisme », 1787)
- Jacobi an Fichte (traduction propre : « Jacobi à Fichte », 1799)
- Von den göttlichen Dingen und ihrer Offenbarung (traduction propre : « Des choses divines et de leur révélation », 1811)
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