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Dharmakirti

ca. 600–660

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Wirklich ist nur, was Wirkungen hat, alles Wirkliche dauert nur einen Augenblick, und nur Wahrnehmung und Schlussfolgerung sind verlässliche Wege, es zu erkennen.

Einordnung

Südasiatische und tibetische Philosophie · Logik, Erkenntnistheorie, Metaphysik

Buddhistischer Logiker und Erkenntnistheoretiker, der Dignagas Erkenntnislehre systematisierte: Gültig sind nur Wahrnehmung und Schlussfolgerung; wirklich ist, was kausal wirksam ist, und alles Wirkliche ist augenblicklich.

Kernideen

  • Zwei Pramanas
  • Kausale Wirksamkeit als Kennzeichen des Wirklichen
  • Augenblicklichkeit
  • Apoha (Ausschluss)

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Einfluss

Beeinflusst von 1

  • Dignaga

    beeinflusst von

    Dharmakirtis Kommentar zur gültigen Erkenntnis (Pramanavarttika) ist der Form nach ein Kommentar zu Dignagas Kompendium der gültigen Erkenntnis, formt dessen Erkenntnislehre aber zu einem eigenen System um. Dharmakirti, Pramanavarttika; SEP “Dharmakīrti”

    Beleg: KI-Entwurf

    Dignaga › ca. 480–540

Beeinflusste 2

  • Shantarakshita

    beeinflusste

    Shantarakshitas Kompendium der Prinzipien (Tattvasangraha) wendet Dharmakirtis Erkenntnis- und Schlusslehre an, um die Lehren rivalisierender Schulen zu prüfen und zu verwerfen. Santaraksita, Tattvasamgraha, with Kamalasila’s Panjika; SEP “Śāntarakṣita”

    Beleg: KI-Entwurf

    Shantarakshita › ca. 725–788

  • Tsongkhapa

    beeinflusste

    Tsongkhapa band Dharmakirtis Erkenntnislehre in sein Madhyamaka ein und schrieb eine Einführung in Dharmakirtis sieben logische Abhandlungen (Tor zu den sieben Abhandlungen). T. Jinpa, Self, Reality and Reason in Tibetan Philosophy (2002); G. B. J. Dreyfus, Recognizing Reality (1997)

    Beleg: KI-Entwurf

    Tsongkhapa › 1357–1419

Kritik

Kritisiert von 2

  • Abhinavagupta

    kritisiert von

    Im Anschluss an Utpaladeva hielt Abhinavagupta Dharmakirtis buddhistischer Erkenntnislehre entgegen, Erinnerung und Wiedererkennen setzten ein beständiges, sich selbst bewusstes Bewusstsein voraus. Abhinavagupta, Īśvarapratyabhijñāvimarśinī I; I. Ratié, Le Soi et l’Autre, 2011

    Beleg: KI-Entwurf

    Abhinavagupta › ca. 950–1016

  • Udayana

    kritisiert von

    Udayana verteidigte gegen Dharmakirtis Schule ein beständiges Selbst, verwarf Augenblicklichkeit und Leugnung der Außenwelt (Atmatattvaviveka) sowie ihre Argumente gegen Gott (Nyayakusumanjali). Udayana, Ātmatattvaviveka; Nyāyakusumāñjali; K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies II, 1977

    Beleg: KI-Entwurf

    Udayana › ca. 950–1020

Kritisiert 1

  • Kumarila Bhatta

    kritisierte

    Dharmakirti griff die Mimamsa-Lehre vom urheberlosen, aus sich gültigen Veda an, die Kumarila verteidigte; ob er Kumarila selbst antwortete, ist umstritten. Dharmakīrti, Pramāṇavārttika I with Svavṛtti; V. Eltschinger, Penser l’autorité des Écritures, 2007

    Beleg: KI-Entwurf

    Kumarila Bhatta › ca. 590–650

Werke

  • ca. 640Pramanavarttika

    Ein Kommentar zu Dignaga, der zum Standardwerk der buddhistischen Erkenntnistheorie wurde: Wahrnehmung, Schlussfolgerung – und nur augenblickliche Einzeldinge sind wirklich.

Position

Dharmakirti systematisierte Dignagas Erkenntnistheorie. Es gibt nur zwei Erkenntnismittel: die Wahrnehmung, die einzigartige, augenblickliche Einzeldinge begriffsfrei erfasst, und die Schlussfolgerung, die mit allgemeinen Begriffen arbeitet. Wirklich ist, was kausal wirksam ist; da alles Wirksame sich in jedem Augenblick wandeln muss, sind alle wirklichen Dinge augenblicklich. Allgemeinbegriffe sind gedankliche Konstrukte, erklärt durch Ausschluss (Apoha): „Kuh“ bedeutet „nicht Nicht-Kuh“. Gültige Gründe beruhen auf Wesensidentität, auf Verursachung oder auf Nichtwahrnehmung. Mit diesen Mitteln verteidigte er Wiedergeburt und die Autorität des Buddha gegen die Materialisten und verwarf Gott, ein beständiges Selbst und die Mimamsa-Lehre vom verfasserlosen Veda – ein Streit, der mit Kumarila verbunden ist, wobei umstritten ist, wer wem antwortete.

Leben & Kontext

Nach späteren tibetischen Geschichtswerken wurde Dharmakirti in Südindien in eine Brahmanenfamilie geboren, wurde buddhistischer Mönch und studierte in Nalanda, wo ihn ein Schüler Dignagas unterrichtete. Diese Berichte sind spät und teils legendär. Meist wird er ins 7. Jahrhundert n. Chr. datiert, etwa 600–660, doch manche Forscher setzen ihn heute früher an, um 550–610. Seine Werke wurden in Indien und Tibet zum Maßstab der buddhistischen Erkenntnistheorie.

Weitere Hauptwerke

  • Bestimmung der gültigen Erkenntnis (Pramanavinishcaya, 7. Jh. n. Chr.)
  • Ein Tropfen Logik (Nyayabindu, 7. Jh. n. Chr.)

Kommt vor in

Quellen: Wikipedia · Wikidata

Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora

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