Shantarakshita

Agora

Shantarakshita

ca. 725–788

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Nichts ist wirklich eines oder vieles, darum hat nichts ein festes Wesen – eine Sicht, die er nach Prüfung aller rivalisierenden Schulen verteidigte.

Einordnung

Südasiatische und tibetische Philosophie · Südasien · Erkenntnistheorie, Metaphysik, Religion

Gelehrter aus Nalanda, der den klösterlichen Buddhismus in Tibet mitbegründete – er half König Trisong Detsen, das Kloster Samye zu gründen (um 779), der Überlieferung nach zusammen mit Padmasambhava, und ordinierte die ersten tibetischen Mönche; er verband Madhyamaka und Yogacara und prüfte in einem gewaltigen Kompendium die Lehren aller indischen Schulen.

Kernideen

Synthese von Yogacara und Madhyamaka
Argument „weder eins noch vieles“
Kritische Übersicht aller Schulen

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Einfluss

Beeinflusst von 2

Nagarjuna

beeinflusst von
Shantarakshitas Schmuck des Mittleren Weges vertritt mit Nagarjuna, nichts habe Eigennatur, da nichts wahrhaft eines oder vieles sei, und lässt Yogacara auf konventioneller Ebene gelten. Santaraksita, Madhyamakalamkara, tr. J. Blumenthal, The Ornament of the Middle Way (2004); SEP “Śāntarakṣita”
Beleg: KI-Entwurf
Nagarjuna › ca. 150–250
Dharmakirti

beeinflusst von
Shantarakshitas Kompendium der Prinzipien (Tattvasangraha) wendet Dharmakirtis Erkenntnis- und Schlusslehre an, um die Lehren rivalisierender Schulen zu prüfen und zu verwerfen. Santaraksita, Tattvasamgraha, with Kamalasila’s Panjika; SEP “Śāntarakṣita”
Beleg: KI-Entwurf
Dharmakirti › ca. 600–660

Kritik

Kritisiert 1

Kumarila Bhatta

kritisierte
Shantarakshitas Tattvasamgraha widersprach Kumarila ausführlich, vor allem dessen Leugnung, dass ein Mensch allwissend sein könne, und seiner Verteidigung des ewigen Veda. Śāntarakṣita, Tattvasaṃgraha, with Kamalaśīla’s Pañjikā; SEP “Śāntarakṣita”
Beleg: KI-Entwurf
Kumarila Bhatta › ca. 590–650

Werke

ca. 760Tattvasangraha
Ein Kompendium von mehr als 3.600 Versen, das die Lehren aller rivalisierenden indischen Schulen vom buddhistischen Standpunkt aus prüft und widerlegt.

Position

Shantarakshita verband die beiden großen Schulen des Mahayana. Auf der Ebene der konventionellen Wahrheit beschrieb er die Welt, ähnlich wie das Yogacara, als etwas, das nur im Bewusstsein erscheint, das sich seiner selbst bewusst ist; auf der höchsten Ebene bestritt er mit Nagarjunas Madhyamaka, dass irgendetwas ein Eigenwesen hat. Sein zentrales Argument: Was wirklich ist, muss entweder wahrhaft eines oder wahrhaft vieles sein; nichts ist wahrhaft eines, und vieles ist nur eine Ansammlung von Einem – also hat nichts ein Eigenwesen. Sein gewaltiges Tattvasangraha prüfte mit Dharmakirtis Logik die Lehren aller rivalisierenden Schulen und verwarf sie, von Gott und Urmaterie bis zum ewigen Veda und Kumarilas Leugnung der Allwissenheit.

Leben & Kontext

Shantarakshita war ein indischer buddhistischer Mönchsgelehrter des 8. Jahrhunderts, der mit Nalanda verbunden war. In den 760er- oder 770er-Jahren lud ihn der tibetische König Trisong Detsen nach Tibet ein; mit Padmasambhava gründete er Samye, das erste tibetische Kloster (um 779 vollendet), und ordinierte die ersten tibetischen Mönche. Er starb in Tibet, wohl in den 780er-Jahren. Sein Schüler Kamalashila setzte sein Werk dort fort und kommentierte seine Schriften.