Udayana
Die Ordnung der Welt beweist einen Schöpfergott, und ein dauerhaftes Selbst existiert – beides gegen die Buddhisten, die das bestritten.
Einordnung
Logiker des Nyaya: Seine „Handvoll Blumen der Vernunft“ enthält die klassischen indischen Argumente für einen Schöpfergott gegen Buddhisten und Mimamsakas – und gegen die buddhistische Leugnung eines dauernden Selbst.
Kernideen
- Gottesbeweise (Ishvara)
- Verteidigung eines dauernden Selbst
- Verschmelzung von Nyaya und Vaisheshika
Einfluss
Beeinflusst von 2
Kanada
beeinflusst von
Udayana kommentierte in der Kiranavali Prashastapadas Darstellung von Kanadas Vaisheshika und verband deren Kategorien mit der Nyaya-Logik zu einem System. Udayana, Kiranavali; K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies II (1977)
Beleg: KI-Entwurf
Kanada › ca. 200–130 v. Chr.
Akshapada Gautama
beeinflusst von
Udayana arbeitete in der Tradition des Nyaya-sutra, schrieb einen Subkommentar zu dessen Kommentaren und nutzte seine Schlusslehre für seine Gottesbeweise (Nyayakusumanjali). Udayana, Nyayakusumanjali; K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies II (1977)
Beleg: KI-Entwurf
Akshapada Gautama › ca. 120–190
Beeinflusste 1
Gangesha
beeinflusste
Gangesha baute auf Udayanas Synthese von Nyaya und Vaisheshika auf und übernahm dessen Gottesbeweise in den Tattvacintamani, den Gründungstext des Navya-Nyaya. Gangesha, Tattvacintamani; K. H. Potter & S. Bhattacharyya (eds.), Encyclopedia of Indian Philosophies VI (1993)
Beleg: KI-Entwurf
Gangesha › ca. 1300–1360
Kritik
Kritisiert 2
Kumarila Bhatta
kritisierte
Udayana hielt Kumarilas Mimamsa entgegen, der Veda brauche einen Urheber, Gott, und seine Gültigkeit stamme aus dieser Quelle, nicht aus sich selbst (Nyayakusumanjali). Udayana, Nyāyakusumāñjali; K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies II, 1977
Beleg: KI-Entwurf
Kumarila Bhatta › ca. 590–650
Dharmakirti
kritisierte
Udayana verteidigte gegen Dharmakirtis Schule ein beständiges Selbst, verwarf Augenblicklichkeit und Leugnung der Außenwelt (Atmatattvaviveka) sowie ihre Argumente gegen Gott (Nyayakusumanjali). Udayana, Ātmatattvaviveka; Nyāyakusumāñjali; K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies II, 1977
Beleg: KI-Entwurf
Dharmakirti › ca. 600–660
Werke
- ca. 1000Nyayakusumanjali
Eine „Handvoll Blumen der Vernunft“: fünf Kapitel mit Argumenten für die Existenz Gottes gegen Buddhisten, Mimamsakas und andere Skeptiker.
Position
Udayana verschmolz die realistischen Schulen Nyaya und Vaisheshika nahezu zu einem System und verteidigte sie gegen die Buddhisten. Im Nyayakusumanjali legte er die klassischen indischen Argumente für Gott (Ishvara) vor: Die Welt ist eine Wirkung und braucht daher einen intelligenten Urheber; die erste Verbindung der Atome braucht einen lenkenden Geist; die Konventionen der Sprache und die Autorität des Veda brauchen einen ursprünglichen Verfasser. Damit antwortete er den Mimamsakas, für die der Veda keinen Verfasser braucht und Gott überflüssig ist. Im Atmatattvaviveka griff er die buddhistischen Lehren von der Augenblicklichkeit und vom Nicht-Selbst an und verteidigte ein beständiges Selbst. Gangesha baute unmittelbar auf seinem Werk auf, das den Navya-Nyaya vorbereitete.
Leben & Kontext
Udayana war ein brahmanischer Logiker aus Mithila im nördlichen Bihar, einem alten Zentrum der Nyaya-Gelehrsamkeit. Über sein Leben ist wenig bekannt. Eines seiner Werke, die Lakshanavali, trägt ein Datum, das dem Jahr 984 n. Chr. entspricht, was ihn ins späte 10. Jahrhundert setzt; andere Forscher datieren ihn ins 11. Jahrhundert, weil er auf buddhistische Logiker antwortet, die um 1000 wirkten.
Weitere Hauptwerke
- Unterscheidung der Wahrheit über das Selbst (Atmatattvaviveka, spätes 10. oder 11. Jh.)
- Lakshanavali (auf 984 n. Chr. datiert)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora