Giuseppe Mazzini

Werke

• 1860Von den Pflichten des Menschen

  An die italienischen Arbeiter gerichtet: Rechte folgen aus den Pflichten gegenüber Menschheit, Vaterland und Familie, und die Befreiung der Arbeit soll durch Assoziation und Bildung kommen.

Position

Mazzini steht als Theoretiker des demokratischen Nationalismus auf der Karte, dessen Ideen weit über Italien hinaus wirkten. Nationen waren für ihn kein Selbstzweck, sondern Organe der Menschheit: Jedes Volk habe eine Sendung, und nur freie, gleiche, republikanische Nationen könnten sich zu einem friedlichen Bund Europas zusammenschließen. Dem Individualismus, den er in der Französischen Revolution und im Utilitarismus fand, stellte er den Vorrang der Pflichten vor den Rechten entgegen, begründet in einem religiösen Glauben ohne Kirche, gefasst in die Losung „Gott und das Volk“; dem sozialistischen Klassenkampf setzte er die Assoziation von Kapital und Arbeit, Genossenschaften und Volksbildung entgegen, und er forderte gleiche Rechte für Frauen. „Denken und Handeln“ hieß, dass Ideen sich in der Praxis bewähren müssten, auch im Aufstand. Marx, der bei der Gründung der Internationale 1864 die mazzinianischen Entwürfe durch seine eigene Adresse ersetzte, verwarf sein Programm als idealistisch; Bakunin griff seine „politische Theologie“ an, nachdem Mazzini die Pariser Kommune verurteilt hatte (1871). Gandhi bewunderte ihn und stellte in „Hind Swaraj“ (1909) seine Ziele dem Italien gegenüber, das tatsächlich entstand; Liang Qichao porträtierte ihn 1902 als einen von drei Gründern des modernen Italien. Im 20. Jahrhundert beanspruchten ihn Gentile und das faschistische Regime ebenso wie Antifaschisten des Partito d’Azione. Kritiker verweisen auf den menschlichen Preis der gescheiterten Aufstände und den messianischen Ton seines Nationalismus; Stefano Recchia und Nadia Urbinati (2009) lesen ihn als Theoretiker eines „Kosmopolitismus der Nationen“.

Leben & Kontext

Giuseppe Mazzini wurde am 22. Juni 1805 in Genua als Sohn eines Arztes und Medizinprofessors geboren. Er schloss 1827 in Genua das Rechtsstudium ab, schrieb Literaturkritik und trat den Carbonari bei. 1830 verhaftet und in der Festung Savona festgehalten, ging er 1831 ins Exil und gründete in Marseille das „Junge Italien“, eine Vereinigung für ein geeintes, unabhängiges und republikanisches Italien; 1834 folgte in Bern das „Junge Europa“. 1833 von einem piemontesischen Gericht in Abwesenheit zum Tode verurteilt und aus Frankreich, dann aus der Schweiz ausgewiesen, lebte er ab 1837 vor allem in London, wo er schrieb, italienische Arbeiter organisierte und eine Schule für arme italienische Kinder eröffnete. 1849 war er einer der drei Triumvirn der Römischen Republik, die im Juli französischen Truppen unterlag. Spätere Aufstände, die er betrieb, in Mailand 1853 und Genua 1857, scheiterten. Er unterstützte Garibaldis Zug von 1860, lehnte aber die Monarchie ab, unter der Italien 1861 geeint wurde; 1866 ins Parlament gewählt, nahm er den Sitz nicht ein. 1870 verhaftet und in Gaeta festgehalten, kam er durch eine Amnestie frei. Er starb am 10. März 1872 in Pisa, wo er unter falschem Namen lebte.

Weitere Hauptwerke

• Allgemeine Instruktion für die Verbrüderten des Jungen Italien (Istruzione generale per gli affratellati nella Giovine Italia, 1831)
• Glaube und Zukunft (Foi et avenir, 1835)
• Gedanken über die Demokratie in Europa (Thoughts upon Democracy in Europe, 1846–47)
• Vom Konzil zu Gott (Dal Concilio a Dio, 1870)