Agoraविचारों का एक खुला चौक

हरल्ड हॉफ़डिंग

1843–1931

पहली झलकजानबूझकर सरलीकृत – परिचय में और विस्तार है

मन का अध्ययन अनुभव के माध्यम से होना चाहिए, जानने, अनुभव करने और चाहने की एकता के रूप में; नैतिकता का मापदंड सबका कल्याण है; और धर्म अपने मूल में यह आस्था है कि जिसका मूल्य है वह जगत के क्रम में नष्ट नहीं होता।

पृष्ठभूमि

अनुभववाद, प्रबोधन और उदारवाद · उत्तरी यूरोप · मन और चेतना, नीतिशास्त्र, धर्म, ज्ञानमीमांसा

कोपेनहेगन के डेनिश दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक: मनोविज्ञान अनुभव पर, नीतिशास्त्र सबके कल्याण पर, और धर्म मूल्य के संरक्षण में आस्था पर टिके होने चाहिए; आधुनिक दर्शन के उनके व्यापक रूप से अनूदित इतिहास और किर्केगार्द पर उनके अध्ययनों ने उन्हें पूरे यूरोप में प्रसिद्ध किया।

मुख्य विचार

  • अनुभव के आधार पर मनोविज्ञान
  • सामान्य कल्याण की नीति
  • मूल्य का संरक्षण
  • आलोचनात्मक अद्वैतवाद

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प्रभाव

जिनसे प्रभावित 2

  • जॉन स्टुअर्ट मिल

    जिनसे प्रभावित

    Høffding’s Ethics (1887) made the welfare of all the measure of morality, after Bentham and Mill, and ‘Democratic Radicalism’ (1889) defended it against Brandes. H. Høffding, Etik (1887); “Demokratisk Radikalisme”, Tilskueren (1889)

    साक्ष्य: AI मसौदा

    जॉन स्टुअर्ट मिल › 1806–1873

  • सोरेन किर्केगार्द

    जिनसे प्रभावित

    After a religious crisis while reading Kierkegaard, Høffding wrote one of the first philosophical studies of him, Søren Kierkegaard as Philosopher (1892). H. Høffding, Søren Kierkegaard som Filosof (1892)

    साक्ष्य: AI मसौदा

    सोरेन किर्केगार्द › 1813–1855

जिन्हें प्रभावित किया 1

  • विलियम जेम्स

    जिन्हें प्रभावित किया

    James cited Høffding’s psychology in The Principles of Psychology (1890) and wrote the preface to the English translation of his The Problems of Philosophy (1905). W. James, The Principles of Psychology (1890); preface to H. Høffding, The Problems of Philosophy (1905)

    साक्ष्य: AI मसौदा

    विलियम जेम्स › 1842–1910

आलोचना

जिनकी आलोचना की 2

  • गेऑर्ग ब्रांडेस

    जिनकी आलोचना की

    Høffding’s ‘Democratic Radicalism’ (1889) answered Brandes’ ‘Aristocratic Radicalism’: culture must serve the welfare of the many, not only produce great individuals; Brandes replied in 1890. H. Høffding, “Demokratisk Radikalisme”, Tilskueren 1889; G. Brandes, “Aristokratisk Radikalisme”, Tilskueren 1889; W. Banks (ed.), The Great Debate (2024)

    साक्ष्य: AI मसौदा

    गेऑर्ग ब्रांडेस › 1842–1927

  • फ़्रीडरिश नीत्शे

    जिनकी आलोचना की

    Against the Nietzsche whom Brandes presented, Høffding defended a welfare ethics of the greatest happiness and rejected the great human being as the measure of culture (Tilskueren, 1889). H. Høffding, “Demokratisk Radikalisme”, Tilskueren 1889; W. Banks (ed.), The Great Debate: Nietzsche, Culture, and the Scandinavian Welfare Society (2024)

    साक्ष्य: AI मसौदा

    फ़्रीडरिश नीत्शे › 1844–1900

कृतियाँ

  • पुनर्जागरण से उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध तक दो खंड (1894–95), अनेक भाषाओं में अनूदित: महान प्रणालियाँ ज्ञान, प्रकृति और मूल्य के संबंध को पकड़ने के प्रयासों के रूप में प्रस्तुत की गई हैं, उनके मनोवैज्ञानिक और नैतिक पक्षों पर ध्यान के साथ।

  • धर्म की जाँच अलौकिक के ज्ञान के रूप में नहीं बल्कि मूल्य के संरक्षण में आस्था के रूप में की गई है – यह विश्वास कि जिसमें मूल्य है वह संसार के क्रम में खोता नहीं; सिद्धांत इस अनुभव के प्रतीक हैं।

मत

Høffding is on the map as the central Danish philosopher between Kierkegaard and the twentieth century and as a mediator of European debates. His “Psychology on the Basis of Experience” (1882) treated the mind as a unity of knowing, feeling and willing, studied empirically without reducing consciousness to physiology; he called his position “critical monism”: mind and matter are two aspects of one reality, known from different sides. His “Ethics” (1887) made the welfare of all the measure of morality, in the line of Bentham and Mill. In 1889 he answered Georg Brandes’s essay on Nietzsche with “Democratic Radicalism”, defending the happiness of the many against an ethics of great individuals – a debate that is now read as an early dispute over the Nordic welfare state. In the “Philosophy of Religion” (1901) the core of religion is the faith in the conservation of value. He wrote one of the first philosophical studies of Kierkegaard (1892), a widely used “History of Modern Philosophy” and a study of Bergson (1914), to which Bergson replied with a letter on intuition. William James wrote the preface to the English translation of his “Problems of Philosophy” (1905).

जीवन और संदर्भ

Harald Høffding was born on 11 March 1843 in Copenhagen into a merchant family. He studied theology at the University of Copenhagen, went through a religious crisis while reading Kierkegaard and turned to philosophy, taking his doctorate in 1870. After years as a schoolteacher he became lecturer (1880) and then professor of philosophy at Copenhagen (1883), where he taught until 1915. His textbooks in psychology, ethics and the history of philosophy were translated into many languages, and he corresponded with William James, Henri Bergson and Ferdinand Tönnies, among others. Among his students was Niels Bohr. From 1914 he lived in the Carlsberg honorary residence, which the Carlsberg Foundation provides for a distinguished Danish scholar or artist. He died in Copenhagen on 2 July 1931.

अन्य प्रमुख कृतियाँ

  • Psykologi i Omrids paa Grundlag af Erfaring (1882)
  • Etik (1887)
  • Søren Kierkegaard som Filosof (1892)
  • Den nyere Filosofis Historie (2 vols., 1894–95)
  • Religionsfilosofi (1901)
  • Filosofiske Problemer (1902; The Problems of Philosophy, 1905)
  • Henri Bergsons Filosofi (1914)

स्रोत: Wikipedia · Wikidata

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