Harald Høffding
Umysł należy badać na podstawie doświadczenia, jako jedność poznania, uczucia i woli; miarą moralności jest dobro wszystkich; a rdzeniem religii jest wiara, że to, co ma wartość, nie ginie w biegu świata.
Umiejscowienie
Duński filozof i psycholog w Kopenhadze: psychologia musi opierać się na doświadczeniu, etyka na pomyślności wszystkich, a religia na wierze w zachowanie wartości; jego szeroko tłumaczona historia filozofii nowożytnej i studia o Kierkegaardzie uczyniły go znanym w całej Europie.
Kluczowe idee
- Psychologia na gruncie doświadczenia
- Etyka powszechnej pomyślności
- Zachowanie wartości
- Monizm krytyczny
Wpływ
Pod wpływem 2
John Stuart Mill
pod wpływem
Høffding’s Ethics (1887) made the welfare of all the measure of morality, after Bentham and Mill, and ‘Democratic Radicalism’ (1889) defended it against Brandes. H. Høffding, Etik (1887); “Demokratisk Radikalisme”, Tilskueren (1889)
Źródło: szkic AI
John Stuart Mill › 1806–1873
Søren Kierkegaard
pod wpływem
After a religious crisis while reading Kierkegaard, Høffding wrote one of the first philosophical studies of him, Søren Kierkegaard as Philosopher (1892). H. Høffding, Søren Kierkegaard som Filosof (1892)
Źródło: szkic AI
Søren Kierkegaard › 1813–1855
Wpływ na 1
William James
wpływ na
James cited Høffding’s psychology in The Principles of Psychology (1890) and wrote the preface to the English translation of his The Problems of Philosophy (1905). W. James, The Principles of Psychology (1890); preface to H. Høffding, The Problems of Philosophy (1905)
Źródło: szkic AI
William James › 1842–1910
Krytyka
Krytykuje 2
Georg Brandes
krytykuje
Høffding’s ‘Democratic Radicalism’ (1889) answered Brandes’ ‘Aristocratic Radicalism’: culture must serve the welfare of the many, not only produce great individuals; Brandes replied in 1890. H. Høffding, “Demokratisk Radikalisme”, Tilskueren 1889; G. Brandes, “Aristokratisk Radikalisme”, Tilskueren 1889; W. Banks (ed.), The Great Debate (2024)
Źródło: szkic AI
Georg Brandes › 1842–1927
Friedrich Nietzsche
krytykuje
Against the Nietzsche whom Brandes presented, Høffding defended a welfare ethics of the greatest happiness and rejected the great human being as the measure of culture (Tilskueren, 1889). H. Høffding, “Demokratisk Radikalisme”, Tilskueren 1889; W. Banks (ed.), The Great Debate: Nietzsche, Culture, and the Scandinavian Welfare Society (2024)
Źródło: szkic AI
Friedrich Nietzsche › 1844–1900
Dzieła
Dwa tomy (1894–95) od renesansu do końca XIX wieku, przetłumaczone na wiele języków: wielkie systemy są przedstawione jako próby uchwycenia związku między poznaniem, przyrodą i wartością, z uwagą dla ich psychologicznych i etycznych stron.
Religia jest badana nie jako wiedza o tym, co nadprzyrodzone, lecz jako wiara w zachowanie wartości – przekonanie, że to, co ma wartość, nie ginie w biegu świata; dogmaty są symbolami tego doświadczenia.
Stanowisko
Høffding is on the map as the central Danish philosopher between Kierkegaard and the twentieth century and as a mediator of European debates. His “Psychology on the Basis of Experience” (1882) treated the mind as a unity of knowing, feeling and willing, studied empirically without reducing consciousness to physiology; he called his position “critical monism”: mind and matter are two aspects of one reality, known from different sides. His “Ethics” (1887) made the welfare of all the measure of morality, in the line of Bentham and Mill. In 1889 he answered Georg Brandes’s essay on Nietzsche with “Democratic Radicalism”, defending the happiness of the many against an ethics of great individuals – a debate that is now read as an early dispute over the Nordic welfare state. In the “Philosophy of Religion” (1901) the core of religion is the faith in the conservation of value. He wrote one of the first philosophical studies of Kierkegaard (1892), a widely used “History of Modern Philosophy” and a study of Bergson (1914), to which Bergson replied with a letter on intuition. William James wrote the preface to the English translation of his “Problems of Philosophy” (1905).
Życie i kontekst
Harald Høffding was born on 11 March 1843 in Copenhagen into a merchant family. He studied theology at the University of Copenhagen, went through a religious crisis while reading Kierkegaard and turned to philosophy, taking his doctorate in 1870. After years as a schoolteacher he became lecturer (1880) and then professor of philosophy at Copenhagen (1883), where he taught until 1915. His textbooks in psychology, ethics and the history of philosophy were translated into many languages, and he corresponded with William James, Henri Bergson and Ferdinand Tönnies, among others. Among his students was Niels Bohr. From 1914 he lived in the Carlsberg honorary residence, which the Carlsberg Foundation provides for a distinguished Danish scholar or artist. He died in Copenhagen on 2 July 1931.
Dalsze główne dzieła
- Psykologi i Omrids paa Grundlag af Erfaring (1882)
- Etik (1887)
- Søren Kierkegaard som Filosof (1892)
- Den nyere Filosofis Historie (2 vols., 1894–95)
- Filosofiske Problemer (1902; The Problems of Philosophy, 1905)
- Henri Bergsons Filosofi (1914)
Stan na listopad 2026 · Źródła · Ulepsz tę stronę · Jak powstaje Agora