गाब्रिएल तार्द
तार्द का मत था कि समाज अनुकरण में निहित है: आविष्कार व्यक्तिगत मनों में उठते हैं और रिवाज, फ़ैशन और शिक्षा के द्वारा व्यक्ति से व्यक्ति तक फैलते हैं जब तक कि प्रतिद्वंद्वी आविष्कारों से न मिलें; समाजशास्त्र को व्यक्तियों से ऊपर सामूहिक तथ्य मानने के बजाय विश्वासों और इच्छाओं के इन गणनीय प्रवाहों का अनुसरण करना चाहिए।
पृष्ठभूमि
फ़्रांसीसी न्यायाधीश, अपराध-विज्ञानी और समाजशास्त्री जिन्होंने सामाजिक जीवन को आविष्कारों के व्यक्ति-से-व्यक्ति अनुकरण द्वारा फैलने से समझाया; फ़्रांसीसी समाजशास्त्र के संस्थापक वर्षों में दुरकेम के मुख्य विरोधी, वे लंबे समय तक हाशिये पर रहे और देलयूज़े तथा लातूर ने उन्हें पुनः खोजा।
मुख्य विचार
- अनुकरण के नियम
- आविष्कार, अनुकरण, विरोध
- हर वस्तु एक समाज है
- जनता और भीड़
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 1
गॉटफ़्रीड विल्हेल्म लाइबनित्स
जिनसे प्रभावित
Tarde renewed Leibniz’s monadology as a sociology: every thing is a society of small, numerous elements, and ‘to exist is to differ’ (‘Monadologie et sociologie’, 1893). G. Tarde, “Monadologie et sociologie” (1893), in Essais et mélanges sociologiques (1895); B. Latour, “Gabriel Tarde and the End of the Social” (2002); SEP “Gottfried Wilhelm Leibniz”
साक्ष्य: AI मसौदा
गॉटफ़्रीड विल्हेल्म लाइबनित्स › 1646–1716
जिन्हें प्रभावित किया 2
गिल्लेस देलयूज़े
जिन्हें प्रभावित किया
Deleuze read Tarde as a thinker of repetition and difference (Difference and Repetition, 1968) and, with Guattari, set his microsociology of imitation against Durkheim (A Thousand Plateaus, 1980). G. Deleuze, Différence et répétition (1968); G. Deleuze and F. Guattari, Mille plateaux (1980)
साक्ष्य: AI मसौदा
गिल्लेस देलयूज़े › 1925–1995
ब्रूनो लातूर
जिन्हें प्रभावित किया
Latour presented Tarde as a forerunner of actor-network theory and took up his monadology of associations (‘Gabriel Tarde and the End of the Social’, 2002). B. Latour, “Gabriel Tarde and the End of the Social”, in P. Joyce (ed.), The Social in Question (2002); Reassembling the Social (2005); G. Tarde, Monadologie et sociologie (1893)
साक्ष्य: AI मसौदा
ब्रूनो लातूर › 1947–2022
आलोचना
जिनके द्वारा आलोचित 1
एमिल दुरकेम
जिनके द्वारा आलोचित
Durkheim rejected Tarde’s explanation of social life by imitation between individuals, insisting on social facts that are external and constraining (Rules, 1895; Suicide, 1897, I.4). É. Durkheim, Les règles de la méthode sociologique (1895), ch. 1; Le suicide (1897), Book I, ch. 4
साक्ष्य: AI मसौदा
एमिल दुरकेम › 1858–1917
कृतियाँ
- 1890अनुकरण के नियम
सामाजिक जीवन आविष्कारों के मन से मन में अनुकरण द्वारा फैलने के रूप में, जैसे प्रकृति कंपन और आनुवंशिकता से स्वयं को दोहराती है; तार्द इस फैलाव के नियम सूत्रबद्ध करते हैं, जैसे भीतर से बाहर और श्रेष्ठों से अधीनस्थों की ओर।
लाइबनित्स की मोनाडोलॉजी का नवीनीकरण करने वाला निबंध: हर वस्तु छोटे कर्ताओं का एक समाज है, और विज्ञान को बड़े को छोटे और असंख्य से समझाना चाहिए; Essais et mélanges sociologiques (1895) में पुनर्मुद्रित।
मत
Tarde is on the map as a founder of French sociology who lost the contest with Durkheim and was later rediscovered. He explained social life not by collective facts standing above individuals but by countless acts between them: inventions arise in individual minds and spread through imitation – as custom, fashion and education – until they meet other inventions in opposition and new adaptations arise. Social science, he argued, must follow these flows of beliefs and desires, which in principle can be counted, as statistics and the movements of public opinion show. In “Monadology and Sociology” (1893) he extended this view in Leibniz’s manner: every thing is a society, and everywhere the elementary agents are small and numerous. In “L’opinion et la foule” (1901) he set the modern public, a dispersed community held together by the press, against the crowd. Durkheim objected that social facts are external to individuals and constrain them and cannot be explained by imitation; the two argued in print in the 1890s and in a public debate in Paris in 1903. After Durkheim’s school prevailed in French universities, Tarde remained known mainly in American social psychology and communication research. Deleuze read him as a thinker of difference and repetition, and Bruno Latour as a forerunner of actor-network theory.
जीवन और संदर्भ
Gabriel Tarde was born on 12 March 1843 in Sarlat in the Périgord, the son of a judge. After studying law in Toulouse and Paris he spent more than two decades as a magistrate in his home district, for many years as examining magistrate in Sarlat, and wrote on crime statistics and criminology, opposing Cesare Lombroso’s theory of the born criminal. “The Laws of Imitation” (1890) made him known. In 1894 he moved to Paris as director of criminal statistics at the Ministry of Justice; he taught at the Collège libre des sciences sociales and the École libre des sciences politiques, and in 1900 he was elected to the chair of modern philosophy at the Collège de France and to the Académie des sciences morales et politiques. He died in Paris on 13 May 1904; his chair passed to Henri Bergson.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- La Criminalité comparée (1886)
- Les Lois de l’imitation (1890)
- La Philosophie pénale (1890)
- Monadologie et sociologie (1893)
- La Logique sociale (1895)
- L’Opinion et la foule (1901)
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