जूलिया क्रिस्टेवा
भाषा की व्यवस्थित संरचना के नीचे प्रवृत्तियों की एक शारीरिक लय काम करती है, और आत्म उसे बाहर निकालकर बनता है जो उसे घिन देता है।
पृष्ठभूमि
बुल्गारियाई-फ़्रांसीसी सिद्धांतकार और मनोविश्लेषक: भाषा की प्रतीकात्मक व्यवस्था के नीचे “संकेतात्मक” (semiotic) काम करता है, जो प्रेरणाओं की दैहिक लय है; अवमानित (abject) उस चीज़ को चिह्नित करता है जिसे स्वयं बनने के लिए स्वयं बाहर निकालता है।
मुख्य विचार
- संकेतात्मक और प्रतीकात्मक
- अंतर्पाठीयता
- अवमानन (abjection)
गुरु: रोलां बार्थ
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 7
अविला की तेरेसा
जिनसे प्रभावित
Kristeva devoted the narrative study Thérèse mon amour (2008) to Teresa of Ávila, reading her ecstasies and writing as an experience of love and belief open to psychoanalysis. J. Kristeva, Thérèse mon amour. Sainte Thérèse d’Avila (2008)
साक्ष्य: AI मसौदा
अविला की तेरेसा › 1515–1582
गेऑर्ग विल्हेल्म फ़्रीडरिश हेगल
जिनसे प्रभावित
Kristeva reinterpreted Hegel’s negativity as the movement of the drives, which she called rejection and found at work in poetic language (La révolution du langage poétique, 1974). J. Kristeva, La révolution du langage poétique (1974)
साक्ष्य: AI मसौदा
गेऑर्ग विल्हेल्म फ़्रीडरिश हेगल › 1770–1831
ज़ीगमुंड फ़्रॉइड
जिनसे प्रभावित ✓
Kristeva grounded her distinction between the semiotic and the symbolic in Freud’s theory of the drives (La révolution du langage poétique, 1974) and practised as a psychoanalyst. J. Kristeva, La révolution du langage poétique (1974); Pouvoirs de l’horreur (1980)
साक्ष्य: Wikidata में भी · Wikidata
ज़ीगमुंड फ़्रॉइड › 1856–1939
मिखाइल बाख़्तिन
जिनसे प्रभावित ✓
In ‘Le mot, le dialogue et le roman’ (1967) Kristeva derived intertextuality from Bakhtin’s dialogism: every text absorbs and transforms other texts. J. Kristeva, “Le mot, le dialogue et le roman”, Critique (1967), in Sēmeiōtikē. Recherches pour une sémanalyse (1969)
साक्ष्य: Wikidata में भी · Wikidata
मिखाइल बाख़्तिन › 1895–1975
जाक लाकाँ
जिनसे प्रभावित ✓
Kristeva took up Lacan’s symbolic order and mirror stage but placed before them a ‘semiotic’ level of drives and rhythms (La révolution du langage poétique, 1974). J. Kristeva, La révolution du langage poétique (1974); J. Lacan, “Le stade du miroir” (1949), in Écrits (1966); SEP “Jacques Lacan”
जाक लाकाँ › 1901–1981
रोलां बार्थ जिनसे पढ़ा
जिनसे पढ़ा ✓
Kristeva came to Paris at the end of 1965 on a French government scholarship and attended Barthes’s seminar at the École pratique des hautes études; her doctoral thesis (1969, Le texte du roman) was supervised by Lucien Goldmann. Barthes reviewed her Sèméiôtikè as ‘L’étrangère’ (1970). J. Kristeva, “My Memory’s Hyperbole” (1984); R. Barthes, “L’étrangère”, La Quinzaine littéraire (1970)
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रोलां बार्थ › 1915–1980
मैरी डगलस
जिनसे प्रभावित
Kristeva built her theory of the abject on Douglas’s analysis of dirt as matter out of place that threatens order, adding a psychoanalytic account (Pouvoirs de l’horreur, 1980). J. Kristeva, Pouvoirs de l’horreur (1980); M. Douglas, Purity and Danger (1966)
साक्ष्य: AI मसौदा
मैरी डगलस › 1921–2007
आलोचना
जिनके द्वारा आलोचित 1
जूडिथ बट्लर
जिनके द्वारा आलोचित
Butler objected that Kristeva’s semiotic, rooted in a pre-paternal maternal body, naturalises maternity and remains subordinate to the paternal law it contests (Gender Trouble, 1990, ch. 3). J. Butler, Gender Trouble (1990), ch. 3.1 “The Body Politics of Julia Kristeva”
साक्ष्य: AI मसौदा
जूडिथ बट्लर › जन्म 1956
कृतियाँ
मल्लार्मे और लोत्रेआमों के माध्यम से पढ़ा गया प्रतीकात्मक भाषा के नीचे संकेतात्मक कोरा।
- 1980पावर्स ऑफ़ हॉरर
अवमानन: विषयी जो कुछ बाहर निकालता है – मैल, शव, मातृ – ताकि वह विषयी बन सके।
मत
Kristeva distinguishes two modes of signification. The symbolic is the order of grammar, logic and the law; the semiotic is the pre-verbal flow of drives and rhythms, bound to the maternal body, which persists within language as its music, its breaks and its excesses. Poetic language – Mallarmé, Lautréamont, Céline – lets the semiotic erupt and so revolutionises the subject; this is why she treats literature as a political matter. “Powers of Horror” introduces the abject: not an object but what the subject must expel – filth, waste, the corpse, the maternal – in order to have a boundary at all. Her later studies treat melancholia, love and the foreigner within each of us.
जीवन और संदर्भ
Julia Kristeva (born 1941 in Sliven, Bulgaria) came to Paris on a scholarship in 1965, joined Roland Barthes’s seminar and the group around the journal Tel Quel, and married the writer Philippe Sollers. She introduced the work of Mikhail Bakhtin to French readers, trained as a psychoanalyst and taught at the University of Paris VII. She has also written novels and studies of Arendt, Klein and Colette. Her 1970s support for Maoism has been criticised.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- Revolution in Poetic Language (1974)
- Powers of Horror (1980)
- Black Sun: Depression and Melancholia (1987)
- Strangers to Ourselves (1988)
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