جوليا كريستيفا
تحت البنية المنظمة للغة يعمل إيقاع جسدي من الدوافع، وتتشكل الذات بطرد ما يثير اشمئزازها.
التموضع
منظّرة ومحللة نفسية بلغارية فرنسية: تحت النظام الرمزي للغة يعمل «السيميائي»، الإيقاع الجسدي للدوافع؛ والمنبوذ (abject) يشير إلى ما تطرده الذات لكي تصير ذاتًا.
الأفكار الرئيسة
- السيميائي والرمزي
- التناص
- النبذ (Abjection)
الأساتذة: رولان بارت
التأثير
تأثّر بـ 7
تيريزا الأفيلاوية
تأثّر بـ
Kristeva devoted the narrative study Thérèse mon amour (2008) to Teresa of Ávila, reading her ecstasies and writing as an experience of love and belief open to psychoanalysis. J. Kristeva, Thérèse mon amour. Sainte Thérèse d’Avila (2008)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
تيريزا الأفيلاوية › 1515–1582
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
تأثّر بـ
Kristeva reinterpreted Hegel’s negativity as the movement of the drives, which she called rejection and found at work in poetic language (La révolution du langage poétique, 1974). J. Kristeva, La révolution du langage poétique (1974)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جورج فيلهلم فريدريش هيغل › 1770–1831
سيغموند فرويد
تأثّر بـ ✓
Kristeva grounded her distinction between the semiotic and the symbolic in Freud’s theory of the drives (La révolution du langage poétique, 1974) and practised as a psychoanalyst. J. Kristeva, La révolution du langage poétique (1974); Pouvoirs de l’horreur (1980)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
سيغموند فرويد › 1856–1939
ميخائيل باختين
تأثّر بـ ✓
In ‘Le mot, le dialogue et le roman’ (1967) Kristeva derived intertextuality from Bakhtin’s dialogism: every text absorbs and transforms other texts. J. Kristeva, “Le mot, le dialogue et le roman”, Critique (1967), in Sēmeiōtikē. Recherches pour une sémanalyse (1969)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
ميخائيل باختين › 1895–1975
جاك لاكان
تأثّر بـ ✓
Kristeva took up Lacan’s symbolic order and mirror stage but placed before them a ‘semiotic’ level of drives and rhythms (La révolution du langage poétique, 1974). J. Kristeva, La révolution du langage poétique (1974); J. Lacan, “Le stade du miroir” (1949), in Écrits (1966); SEP “Jacques Lacan”
جاك لاكان › 1901–1981
رولان بارت تتلمذ على
تتلمذ على ✓
Kristeva came to Paris at the end of 1965 on a French government scholarship and attended Barthes’s seminar at the École pratique des hautes études; her doctoral thesis (1969, Le texte du roman) was supervised by Lucien Goldmann. Barthes reviewed her Sèméiôtikè as ‘L’étrangère’ (1970). J. Kristeva, “My Memory’s Hyperbole” (1984); R. Barthes, “L’étrangère”, La Quinzaine littéraire (1970)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
رولان بارت › 1915–1980
ماري دوغلاس
تأثّر بـ
Kristeva built her theory of the abject on Douglas’s analysis of dirt as matter out of place that threatens order, adding a psychoanalytic account (Pouvoirs de l’horreur, 1980). J. Kristeva, Pouvoirs de l’horreur (1980); M. Douglas, Purity and Danger (1966)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ماري دوغلاس › 1921–2007
النقد
انتقده 1
جوديث بتلر
انتقده
Butler objected that Kristeva’s semiotic, rooted in a pre-paternal maternal body, naturalises maternity and remains subordinate to the paternal law it contests (Gender Trouble, 1990, ch. 3). J. Butler, Gender Trouble (1990), ch. 3.1 “The Body Politics of Julia Kristeva”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جوديث بتلر › وُلد 1956
الأعمال
الخورا السيميائية تحت اللغة الرمزية، مقروءة عبر مالارميه ولوتريامون.
النبذ الاشمئزازي (abjection): ما تطرده الذات – القذارة والجثة والأمومي – كي تكون ذاتًا أصلًا.
الموقف
Kristeva distinguishes two modes of signification. The symbolic is the order of grammar, logic and the law; the semiotic is the pre-verbal flow of drives and rhythms, bound to the maternal body, which persists within language as its music, its breaks and its excesses. Poetic language – Mallarmé, Lautréamont, Céline – lets the semiotic erupt and so revolutionises the subject; this is why she treats literature as a political matter. “Powers of Horror” introduces the abject: not an object but what the subject must expel – filth, waste, the corpse, the maternal – in order to have a boundary at all. Her later studies treat melancholia, love and the foreigner within each of us.
الحياة والسياق
Julia Kristeva (born 1941 in Sliven, Bulgaria) came to Paris on a scholarship in 1965, joined Roland Barthes’s seminar and the group around the journal Tel Quel, and married the writer Philippe Sollers. She introduced the work of Mikhail Bakhtin to French readers, trained as a psychoanalyst and taught at the University of Paris VII. She has also written novels and studies of Arendt, Klein and Colette. Her 1970s support for Maoism has been criticised.
أعمال رئيسة أخرى
- Revolution in Poetic Language (1974)
- Powers of Horror (1980)
- Black Sun: Depression and Melancholia (1987)
- Strangers to Ourselves (1988)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora