Œuvre · Philosophie dans le monde islamique
Guide des égarés
Écrit en judéo-arabe pour un élève dérouté par le conflit entre le sens littéral de la Torah et la philosophie : l’Écriture doit être lue de manière figurée et Dieu décrit seulement négativement ; l’éternité du monde, Aristote ne l’a pas démontrée.
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Introduction
Maïmonide écrivit le Guide en arabe, en caractères hébraïques, et l’acheva vers 1190 à Fustat. Il est présenté comme une lettre à son élève Joseph ben Juda et délibérément rédigé de manière éparse et allusive, comme l’explique l’introduction. La partie I interprète les expressions bibliques pour Dieu et développe une théologie négative ; la partie II traite de la question de savoir si le monde est éternel ou créé et de la prophétie ; la partie III traite de la vision du char d’Ézéchiel, de la providence, du mal et des raisons des commandements. La traduction hébraïque de Samuel ibn Tibbon parut en 1204 ; une version latine fut lue par Thomas d’Aquin. Dans les années 1230, des adversaires firent brûler des exemplaires à Montpellier.
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Texte intégral libre, souvent une édition ou une traduction ancienne
Liens
S’appuie sur
- Métaphysiquev. 340 av. J.-C. · Aristote
- Kitāb al-Shifāʾ (Livre de la guérison)v. 1027 · Avicenne
Reprise dans
- Somme contre les gentilsv. 1265 · Thomas d’Aquin
- Somme théologique1273 · Thomas d’Aquin
Critiquée dans
- Les Guerres du Seigneur1329 · Gersonide
- Or Adonai (La Lumière du Seigneur)v. 1410 · Hasdaï Crescas
- Traité théologico-politique1670 · Baruch Spinoza
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