Hajime Tanabe
Pour Tanabe, la philosophie doit passer par l’aveu de son propre échec – et le repentir, s’appuyant sur une puissance au-delà du moi, ouvre une nouvelle manière de penser.
Repères
Philosophe de l’école de Kyoto et critique de Nishida : dans ses cours de 1944, « La philosophie comme métanoétique », il fait du repentir et de la « force autre » de Shinran une nouvelle voie de la philosophie.
Idées clés
- Logique de l’espèce
- Métanoétique (zange)
- Médiation absolue
Maîtres: Edmund Husserl
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Influence
Influences reçues de 4
Shinran
influencé par
In Philosophy as Metanoetics (1946) Tanabe built on Shinran’s other-power: reason, having failed, passes through repentance (zange) and is reborn through a power not its own. Tanabe Hajime, Zangedō to shite no tetsugaku (1946), tr. Takeuchi Yoshinori, Philosophy as Metanoetics (1986); SEP “Tanabe Hajime”
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Shinran › 1173–1263
Dōgen
influencé par
In My Philosophical View of the Shōbōgenzō (1939) Tanabe read Dōgen as a philosopher and found in him a dialectical thinking close to his own absolute mediation. Tanabe Hajime, Shōbōgenzō no tetsugaku shikan (1939); J. W. Heisig, Philosophers of Nothingness (2001)
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Dōgen › 1200–1253
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
influencé par
In Hegel’s Philosophy and Dialectic (1932) Tanabe took up Hegel’s dialectic and turned it into ‘absolute mediation’, which he set against Nishida’s place of nothingness. Tanabe Hajime, Hēgeru tetsugaku to benshōhō (1932); SEP “Tanabe Hajime”
Attestation: brouillon IA
Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Edmund Husserl élève de
élève de
Tanabe studied with Husserl in Freiburg in 1922–23, after a stay with Riehl in Berlin; there he also met the young Heidegger and Oskar Becker. SEP “The Kyoto School” (B. W. Davis); J. W. Heisig, Philosophers of Nothingness (2001)
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Edmund Husserl › 1859–1938
Critique
Critiques adressées à 2
Kitarō Nishida
a critiqué
Tanabe criticised Nishida’s ‘place of absolute nothingness’ as a religious, Plotinian intuition that bypasses dialectical mediation, and later countered it with his ‘logic of species’. Tanabe Hajime, ‘Nishida sensei no oshie o aogu’ (1930); SEP “Tanabe Hajime”
Attestation: brouillon IA
Kitarō Nishida › 1870–1945
Martin Heidegger influencé par
influencé par
Tanabe, who came to know Heidegger in Freiburg, presented his hermeneutics of life in ‘A New Turn in Phenomenology’ (1924), and later contributed ‘Todesdialektik’ to his Festschrift (1959). Tanabe Hajime, “Genshōgaku ni okeru atarashiki tenkō” (1924); “Todesdialektik”, in Martin Heidegger zum siebzigsten Geburtstag (1959); SEP “Tanabe Hajime”
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a critiqué
In “Dialectic of Death”, his contribution to the Festschrift for Heidegger’s seventieth birthday (1959), Tanabe set a philosophy of death against Heidegger’s being-towards-death, which he read as still a philosophy of life. Tanabe Hajime, “Todesdialektik”, in Martin Heidegger zum siebzigsten Geburtstag. Festschrift (Neske, 1959), pp. 93–133
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Martin Heidegger › 1889–1976
Œuvres
Écrit dans les dernières années de la guerre : la philosophie doit passer par le repentir et l’abandon de soi pour renaître par une force autre.
Position
À partir de 1930, Tanabe critiqua le « lieu du néant absolu » de Nishida comme contemplatif et dépourvu de médiation, et lui opposa une dialectique de la « médiation absolue » redevable à Hegel. Sa « logique de l’espèce » plaçait entre l’individu et l’humanité l’« espèce » – la communauté ethnique et la nation. Pendant les années de guerre, cette logique servit à justifier l’État-nation, et ses cours exhortaient les étudiants à se sacrifier pour lui. Dans La Philosophie comme métanoétique, professée en 1944 et publiée en 1946, il déclara l’échec de la philosophie, la sienne comprise : la raison doit passer par le repentir (zange) et renaît par une force de l’autre, comme chez Shinran. On discute encore de savoir si cela constituait une autocritique suffisante.
Vie et contexte
Hajime Tanabe naquit en 1885 à Tokyo. Il étudia les mathématiques et la philosophie à Tokyo et travailla d’abord sur la philosophie des sciences. En 1919, Nishida le fit venir à Kyoto. De 1922 à 1924, il étudia en Allemagne, notamment auprès de Husserl à Fribourg, où il fit la connaissance de Heidegger. Il succéda à Nishida en 1928, prit sa retraite en 1945 et vécut retiré à Kitakaruizawa jusqu’à sa mort en 1962.
Autres œuvres principales
- Shu no ronri (traduction propre : « La logique de l’espèce », essais, 1934–1940)
- Shu no ronri no benshōhō (traduction propre : « La dialectique de la logique de l’espèce », 1947)
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