Rabîndranâth Tagore
L’humanité grandit par la liberté créatrice et un lien intérieur avec toute vie – et le nationalisme est une idole dangereuse qui l’atrophie.
Repères
Poète et éducateur bengali, premier lauréat non européen du prix Nobel de littérature : une religion humaniste de la personnalité créatrice et une critique acérée du nationalisme.
Idées clés
- Religion de l’Homme
- Critique du nationalisme
- Éducation à la liberté (Santiniketan)
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Influence
Influences reçues de 2
Yajnavalkya
influencé par
The link runs through the Upanishads, in which Yajnavalkya’s teaching is preserved: Tagore, raised with them in daily family worship, built his lectures Sadhana (1913) on them. R. Tagore, Sadhana: The Realisation of Life (1913), preface
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Yajnavalkya › selon la tradition v. 800–720 av. J.-C.
Kabîr
influencé par
Tagore translated One Hundred Poems of Kabir (1915, with Evelyn Underhill) from Kshitimohan Sen’s collection; many of the poems are of doubtful authenticity. R. Tagore (tr.), One Hundred Poems of Kabir (1915); C. Vaudeville, Kabir (1974)
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Kabîr › v. 1440–1518
A influencé 3
Sarvepalli Radhakrishnan
a influencé
Radhakrishnan’s The Philosophy of Rabindranath Tagore (1918) presented Tagore’s poetry as a modern voice of the spirit of the Upanishads – a humanism and spiritualism he made his own. S. Radhakrishnan, The Philosophy of Rabindranath Tagore (London 1918)
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Sarvepalli Radhakrishnan › 1888–1975
Amartya Sen
a influencé
Sen, who grew up at Tagore’s school in Santiniketan, defended Tagore’s cosmopolitan reason and his critique of nationalism in “Tagore and His India” (1997). A. Sen, “Tagore and His India”, New York Review of Books, 26 June 1997; The Argumentative Indian (2005), ch. 5
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Amartya Sen › né(e) en 1933
Ashis Nandy
a influencé
In The Illegitimacy of Nationalism (1994) Nandy read Tagore’s rejection of nationalism as an alternative to Western-style anti-colonial nationalism. A. Nandy, The Illegitimacy of Nationalism: Rabindranath Tagore and the Politics of Self (1994)
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Ashis Nandy › né(e) en 1937
Critique
Critiques adressées à 1
Mohandas Karamchand Gandhi
a critiqué
Tagore criticised Gandhi’s non-cooperation and burning of foreign cloth as narrowing, and doubted the spinning wheel as remedy (‘The Call of Truth’, 1921; ‘The Cult of the Charka’). S. Bhattacharya (ed.), The Mahatma and the Poet: Letters and Debates between Gandhi and Tagore 1915–1941, 1997
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Mohandas Karamchand Gandhi › 1869–1948
Œuvres
- 1917Nationalisme
Conférences données au Japon et aux États-Unis : la nation comme organisation de puissance et de cupidité qui dévore la vie morale des peuples.
Position
Tagore était poète, compositeur, peintre et éducateur plutôt que philosophe académique. S’appuyant sur les Upanishads et les poètes de la Bhakti, il trouva le divin non au-delà du monde, mais dans le surplus créateur de la personnalité humaine – dans l’amour, l’art et l’aspiration à l’unité, qu’il appelait la religion de l’homme. L’éducation doit cultiver la liberté, la créativité et l’harmonie avec la nature, et non la simple obéissance. Dans ses conférences sur le nationalisme, il dénonça l’État-nation comme une organisation de pouvoir et de commerce qui dévore la vie morale des peuples, et mit en garde l’Inde contre son imitation. Il fut publiquement en désaccord avec Gandhi sur la non-coopération et discuta de la nature de la vérité avec Einstein.
Vie et contexte
Rabîndranâth Tagore naquit en 1861 à Calcutta, fils de Debendranath Tagore, l’un des chefs du Brahmo Samaj. Éduqué en grande partie à la maison, il fit de brèves études en Angleterre. En 1901, il fonda une école à Santiniketan, d’où naquit en 1921 l’université Visva-Bharati. En 1913, il devint le premier lauréat non européen du prix Nobel de littérature. Il renonça à son titre de chevalier après le massacre d’Amritsar de 1919 et mourut à Calcutta en 1941.
Autres œuvres principales
- Gitanjali (bengali, 1910 ; version anglaise Song Offerings, 1912)
- The Home and the World (Ghare Baire ; traduction propre : « Le Foyer et le Monde », 1916)
- The Religion of Man (traduction propre : « La religion de l’homme », 1931)
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