AgoraOtwarty plac myśli

Isabelle Stengers

ur. 1949

Pierwsze przybliżeniecelowe uproszczenie – portret mówi więcej

Nauki nie są neutralnym trybunałem, lecz twórczymi praktykami: eksperyment się udaje, gdy sprawia, że zjawisko odpowiada na postawione mu pytanie; żadna pojedyncza praktyka nie powinna mówić w imieniu „natury”, a kosmopolityka spowalnia decyzje, by wszyscy, których one dotyczą, mogli zostać wysłuchani.

Umiejscowienie

Nauki przyrodnicze i nauki o człowieku · Europa Zachodnia · Nauka, Polityka i prawo, Metafizyka

Belgijska filozofka nauki w Brukseli, z wykształcenia chemiczka: nauki są twórczymi praktykami z własnymi wymaganiami, a nie neutralnymi sędziami; jej „kosmopolityka” domaga się, by liczyli się eksperci, aktywiści i wszyscy inni, których dotyczy dane pytanie, tak aby żaden pojedynczy rodzaj wiedzy nie rozstrzygał sam.

Kluczowe idee

  • Kosmopolityka
  • Ekologia praktyk
  • Myślenie z Whiteheadem
  • Opór wobec nadciągającego barbarzyństwa

Otwórz na mapie gwiazd

Wpływ

Pod wpływem 2

  • Alfred North Whitehead

    pod wpływem

    Stengers read Whitehead’s cosmology as ‘a free and wild creation of concepts’ and took up his refusal of the bifurcation of nature (Penser avec Whitehead, 2002). I. Stengers, Penser avec Whitehead: Une libre et sauvage création de concepts (2002; Eng. Thinking with Whitehead, 2011)

    Źródło: szkic AI

    Alfred North Whitehead › 1861–1947

  • Gilles Deleuze

    pod wpływem

    Stengers borrowed from Deleuze the conceptual figure of the ‘idiot’, who slows down a consensus, to frame her cosmopolitical proposal (‘The Cosmopolitical Proposal’, 2005). I. Stengers, “The Cosmopolitical Proposal”, in B. Latour and P. Weibel (eds.), Making Things Public (2005); G. Deleuze and F. Guattari, Qu’est-ce que la philosophie? (1991)

    Źródło: szkic AI

    Gilles Deleuze › 1925–1995

Wpływ na 2

  • Donna Haraway

    wpływ na

    Haraway took up Stengers’s cosmopolitics and her practice of ‘thinking with’ others for her multispecies storytelling (Staying with the Trouble, 2016). D. Haraway, Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene (2016); I. Stengers, Cosmopolitiques (1997)

    Źródło: szkic AI

    Donna Haraway › ur. 1944

  • Bruno Latour

    wpływ na

    Latour took over Stengers’s term ‘cosmopolitics’ for a common world of humans and nonhumans to be composed politically (Politiques de la nature, 1999). B. Latour, Politiques de la nature (1999); I. Stengers, Cosmopolitiques (1997)

    Źródło: szkic AI

    Bruno Latour › 1947–2022

Dzieła

  • Napisane z chemikiem Ilyą Prigoginem: fizyka procesów nieodwracalnych i samoorganizacji daleko od równowagi obala klasyczny obraz ponadczasowej, deterministycznej natury i wzywa do nowego sojuszu między naukami a kulturą.

  • Siedem tomów o „ekologii praktyk”: każda nauka ma własne wymagania i zobowiązania; polityka wiedzy powinna pozwolić wszystkim, których dotyczy dane pytanie, zabrać głos, zamiast pozwalać jednemu autorytetowi mówić w imieniu „natury”.

Stanowisko

Stengers is on the map as a philosopher of science who asks what makes scientific practices succeed and how they should live alongside other practices. With Prigogine she argued in “La Nouvelle Alliance” that the physics of irreversible processes and self-organisation undoes the classical image of a timeless, deterministic nature, so that science can rejoin a world of history and becoming. In “The Invention of Modern Science” (1993) and the seven volumes of “Cosmopolitiques” (1997) she described the sciences as inventive practices: an experiment succeeds when it makes a phenomenon able to answer the question put to it, and each practice has its own requirements and obligations. Her “ecology of practices” rejects any single authority that speaks in the name of nature or reason; “cosmopolitics” names a politics in which those affected by a question – experts, activists, practitioners, and beings that cannot speak for themselves – must be able to make a difference, slowing down decisions taken in their name. She has written at length on Whitehead (“Thinking with Whitehead”, 2002) and draws on Deleuze. In “In Catastrophic Times” (2009) she called for resistance to what she calls “the coming barbarism”, a climate crisis that in her view is driven by capitalism. Bruno Latour and Donna Haraway both describe her work as a major influence on their own.

Życie i kontekst

Isabelle Stengers was born in 1949 in Brussels. She studied chemistry at the Free University of Brussels (ULB) and then worked with the physical chemist and Nobel laureate Ilya Prigogine on the history and philosophy of science; their joint book “La Nouvelle Alliance” appeared in 1979. She taught philosophy of science at the ULB, where she became professor. Her books have been translated into many languages, and she has taken part in public debates on drug policy, psychotherapy, genetically modified organisms and climate change.

Dalsze główne dzieła

  • La Nouvelle Alliance. Métamorphose de la science (with I. Prigogine, 1979; Order out of Chaos, 1984)
  • L’invention des sciences modernes (1993)
  • Cosmopolitiques (7 vols., 1997)
  • Penser avec Whitehead (2002)
  • La sorcellerie capitaliste (with P. Pignarre, 2005)
  • Au temps des catastrophes. Résister à la barbarie qui vient (2009)

Źródła: Wikipedia · Wikidata

Stan na listopad 2026 · Źródła · Ulepsz tę stronę · Jak powstaje Agora

Otwórz na mapie gwiazd