Max Scheler
Nous saisissons les valeurs directement par le sentiment, dans un ordre allant de l’agréable au saint – et l’être humain est la créature ouverte au monde.
Repères
Une éthique matériale des valeurs contre le formalisme de Kant ; avec Helmuth Plessner, fondateur de l’anthropologie philosophique.
Idées clés
- Éthique matériale des valeurs
- La Situation de l’homme dans le monde
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Influence
Influences reçues de 3
Augustin d’Hippone
influencé par
Scheler took from Augustine the primacy of love over knowledge and the ordo amoris structuring a person’s values (‘Liebe und Erkenntnis’, 1915; ‘Ordo amoris’, publ. 1933). M. Scheler, “Liebe und Erkenntnis” (1915); “Ordo amoris” (written c. 1916; publ. 1933); SEP “Max Scheler”
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Augustin d’Hippone › 354–430
Friedrich Nietzsche
influencé par
Scheler took over Nietzsche’s ressentiment but denied that Christian love springs from it, finding it instead in modern humanitarian morality (‘Über Ressentiment und moralisches Werturteil’, 1912). M. Scheler, “Über Ressentiment und moralisches Werturteil” (1912); “Das Ressentiment im Aufbau der Moralen”, in Vom Umsturz der Werte (1915); SEP “Max Scheler”
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Friedrich Nietzsche › 1844–1900
Edmund Husserl
influencé par ✓
Scheler, who met Husserl in 1901, applied the phenomenological intuition of essences to values in a material ethics of value (Der Formalismus in der Ethik, 1913–16). M. Scheler, Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik (1913–16), in Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung; SEP “Max Scheler”
Edmund Husserl › 1859–1938
A influencé 3
Edith Stein
a influencé
Stein heard Scheler in Göttingen and discussed his theory of the perception of other minds, partly critically, in her dissertation On the Problem of Empathy (1917). E. Stein, Zum Problem der Einfühlung (1917); Aus dem Leben einer jüdischen Familie (written 1933–35; publ. 1965); SEP “Edith Stein”
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Edith Stein › 1891–1942
Karl Mannheim
a influencé
Mannheim answered Scheler’s essays on the sociology of knowledge (1924) but rejected his eternal essences for a dynamic, historically relative standard (‘Das Problem einer Soziologie des Wissens’, 1925). K. Mannheim, “Das Problem einer Soziologie des Wissens”, Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 53 (1925); M. Scheler (ed.), Versuche zu einer Soziologie des Wissens (1924); SEP “Max Scheler”
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Karl Mannheim › 1893–1947
Mikhaïl Bakhtine
a influencé
In ‘Author and Hero in Aesthetic Activity’ (early 1920s; publ. 1979) Bakhtin drew on Scheler’s critique of empathy as fusion (1913) for the author’s outsideness. M. M. Bakhtin, “Author and Hero in Aesthetic Activity” (early 1920s; publ. 1979); M. Scheler, Zur Phänomenologie und Theorie der Sympathiegefühle (1913); Wesen und Formen der Sympathie (1923); B. Poole, “From phenomenology to dialogue”, in K. Hirschkop and D. Shepherd (eds.), Bakhtin and Cultural Theory (2nd ed., 2001)
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Mikhaïl Bakhtine › 1895–1975
Critique
Critiques adressées à 1
Emmanuel Kant
a critiqué
Scheler rejected Kant’s formal ethics, holding that a priori values are given in feeling and ground a material ethics of value (Der Formalismus in der Ethik, 1913–16). M. Scheler, Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik (1913–16); SEP “Max Scheler”
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Emmanuel Kant › 1724–1804
Œuvres
Les valeurs peuvent être senties – contre l’éthique formelle de Kant.
Position
Scheler appliqua la méthode phénoménologique à l’éthique, aux émotions et à l’être humain. Contre l’éthique formelle du devoir de Kant, il soutint que les valeurs ne sont pas créées par la raison, mais données dans le sentiment : nous les saisissons dans une intuition émotionnelle, comme nous voyons les couleurs. Les valeurs forment une hiérarchie objective, de l’agréable au saint, en passant par les valeurs vitales et spirituelles. Il écrivit aussi des études influentes sur la sympathie, l’amour, la honte et le ressentiment, et contribua à fonder la sociologie de la connaissance. Son œuvre tardive sur la place de l’être humain dans le cosmos devint un texte fondateur de l’anthropologie philosophique.
Vie et contexte
Scheler, né à Munich, entra en contact avec les cercles phénoménologiques de Munich et de Göttingen et devint l’une des figures les plus originales du mouvement. Après une période d’engagement catholique intense, il enseigna à Cologne à partir de 1919, puis s’éloigna de l’Église. Il mourut subitement en 1928, peu après avoir accepté une chaire à Francfort.
Autres œuvres principales
- Nature et formes de la sympathie (1913)
- L’Éternel dans l’homme (1921)
- Die Wissensformen und die Gesellschaft (traduction propre : « Les Formes du savoir et la société », 1926)
- La Situation de l’homme dans le monde (1928)
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