ماكس شيلر
ندرك القيم مباشرة بالشعور، في مراتب من اللذيذ إلى المقدس – والإنسان هو الكائن المنفتح على العالم.
التموضع
أخلاق مادية للقيم ضد صورية كانط؛ ومع هلموت بلسنر من مؤسسي الأنثروبولوجيا الفلسفية.
الأفكار الرئيسة
- الأخلاق المادية للقيم
- مكانة الإنسان في الطبيعة
التأثير
تأثّر بـ 3
أوغسطينوس
تأثّر بـ
Scheler took from Augustine the primacy of love over knowledge and the ordo amoris structuring a person’s values (‘Liebe und Erkenntnis’, 1915; ‘Ordo amoris’, publ. 1933). M. Scheler, “Liebe und Erkenntnis” (1915); “Ordo amoris” (written c. 1916; publ. 1933); SEP “Max Scheler”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أوغسطينوس › 354–430
فريدريك نيتشه
تأثّر بـ
Scheler took over Nietzsche’s ressentiment but denied that Christian love springs from it, finding it instead in modern humanitarian morality (‘Über Ressentiment und moralisches Werturteil’, 1912). M. Scheler, “Über Ressentiment und moralisches Werturteil” (1912); “Das Ressentiment im Aufbau der Moralen”, in Vom Umsturz der Werte (1915); SEP “Max Scheler”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
فريدريك نيتشه › 1844–1900
إدموند هوسرل
تأثّر بـ ✓
Scheler, who met Husserl in 1901, applied the phenomenological intuition of essences to values in a material ethics of value (Der Formalismus in der Ethik, 1913–16). M. Scheler, Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik (1913–16), in Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung; SEP “Max Scheler”
إدموند هوسرل › 1859–1938
أثّر في 3
إديت شتاين
أثّر في
Stein heard Scheler in Göttingen and discussed his theory of the perception of other minds, partly critically, in her dissertation On the Problem of Empathy (1917). E. Stein, Zum Problem der Einfühlung (1917); Aus dem Leben einer jüdischen Familie (written 1933–35; publ. 1965); SEP “Edith Stein”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إديت شتاين › 1891–1942
كارل مانهايم
أثّر في
Mannheim answered Scheler’s essays on the sociology of knowledge (1924) but rejected his eternal essences for a dynamic, historically relative standard (‘Das Problem einer Soziologie des Wissens’, 1925). K. Mannheim, “Das Problem einer Soziologie des Wissens”, Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 53 (1925); M. Scheler (ed.), Versuche zu einer Soziologie des Wissens (1924); SEP “Max Scheler”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كارل مانهايم › 1893–1947
ميخائيل باختين
أثّر في
In ‘Author and Hero in Aesthetic Activity’ (early 1920s; publ. 1979) Bakhtin drew on Scheler’s critique of empathy as fusion (1913) for the author’s outsideness. M. M. Bakhtin, “Author and Hero in Aesthetic Activity” (early 1920s; publ. 1979); M. Scheler, Zur Phänomenologie und Theorie der Sympathiegefühle (1913); Wesen und Formen der Sympathie (1923); B. Poole, “From phenomenology to dialogue”, in K. Hirschkop and D. Shepherd (eds.), Bakhtin and Cultural Theory (2nd ed., 2001)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ميخائيل باختين › 1895–1975
النقد
ينتقد 1
إيمانويل كانط
انتقد
Scheler rejected Kant’s formal ethics, holding that a priori values are given in feeling and ground a material ethics of value (Der Formalismus in der Ethik, 1913–16). M. Scheler, Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik (1913–16); SEP “Max Scheler”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إيمانويل كانط › 1724–1804
الأعمال
- 1913الصورية في الأخلاق وأخلاق القيم المادية (Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik)
القيم يمكن الإحساس بها – ضد أخلاق كانط الصورية.
الموقف
Scheler applied the phenomenological method to ethics, emotions and the human being. Against Kant’s formal ethics of duty he argued that values are not created by reason but given in feeling: we grasp them in an emotional intuition, much as we see colours. Values form an objective hierarchy, from the agreeable through vital and spiritual values to the holy. He also wrote influential studies on sympathy, love, shame and resentment, and helped found the sociology of knowledge. His late work on the place of the human being in the cosmos became a founding text of philosophical anthropology.
الحياة والسياق
Scheler, born in Munich, came into contact with the phenomenological circles of Munich and Göttingen and became one of the movement’s most original figures. After a period of intense Catholic commitment he taught in Cologne from 1919, later turning away from the church. He died suddenly in 1928, shortly after accepting a chair in Frankfurt.
أعمال رئيسة أخرى
- On the Phenomenology and Theory of Sympathy (1913)
- Formalism in Ethics and Non-Formal Ethics of Values (1913–1916)
- On the Eternal in Man (1921)
- The Forms of Knowledge and Society (1926)
- The Human Place in the Cosmos (1928)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora