Saadia Gaon
La raison et la révélation enseignent les mêmes vérités ; la foi juive peut donc être défendue par des arguments que chacun peut suivre.
Repères
Chef de l’académie de Soura en Babylonie, né en Égypte : la première philosophie juive systématique, écrite en arabe à la manière du kalam – la raison et la révélation enseignent les mêmes vérités.
Idées clés
- Quatre sources de connaissance
- Preuves de la création
- Harmonie de la raison et de la révélation
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Influence
Influences reçues de 1
Jean Philopon
influencé par contesté
Saadia’s proofs of creation in the Book of Beliefs and Opinions (933) include arguments that Davidson traced to Philoponus through Arabic intermediaries; the path is disputed. Saadia Gaon, Kitab al-amanat wa-l-itiqadat (933); H. A. Davidson, “John Philoponus as a Source of Medieval Islamic and Jewish Proofs of Creation”, Journal of the American Oriental Society 89 (1969)
Attestation: brouillon IA
Jean Philopon › v. 490–570
A influencé 1
Juda Halevi
a influencé
Like Saadia, Halevi grounded faith in the reliable tradition of the public revelation at Sinai, and the Kuzari (c. 1140) summarises kalam proofs Saadia had used. Judah Halevi, Kuzari (c. 1140); SEP “Saadya [Saadiah] Gaon”; SEP “Judah Halevi”
Attestation: brouillon IA
Juda Halevi › v. 1075–1141
Critique
Critiques reçues de 1
Moïse Maïmonide
critiqué par
Maimonides criticised the Geonim who took over the Kalam proofs of creation – a group usually taken to include Saadia, whom he does not name (Guide I.71). Maimonides, Guide of the Perplexed I.71; H. A. Davidson, Proofs for Eternity, Creation and the Existence of God, 1987
Attestation: brouillon IA
Moïse Maïmonide › 1138–1204
Critiques adressées à 1
Aristote
a critiqué
Saadia argued against the eternity of the world with proofs of creation and denied that Aristotle’s ten categories apply to God (Book of Beliefs and Opinions I–II, 933). Saadia Gaon, Kitāb al-amānāt wa-l-iʿtiqādāt (933) I–II, tr. S. Rosenblatt, 1948
Attestation: brouillon IA
Aristote › 384–322 av. J.-C.
Œuvres
La première œuvre systématique de philosophie juive : le sens, la raison, l’inférence et la tradition confirment ensemble la création, l’unité de Dieu et la liberté humaine.
Position
Saadia écrivit la première œuvre systématique de philosophie juive, en arabe et à la manière du kalam musulman, surtout des mutazilites. Il nomma quatre sources de connaissance : la perception sensible, les vérités évidentes de la raison, l’inférence nécessaire et la tradition fiable, principalement la révélation. La raison et la révélation enseignent les mêmes vérités ; la révélation les donne rapidement et sûrement à tous. Contre la doctrine aristotélicienne d’un monde éternel, il proposa quatre preuves que le monde fut créé à partir de rien, et il défendit l’unité de Dieu et le libre arbitre humain. Il combattit aussi les karaïtes, qui rejetaient la tradition rabbinique. Juda Halevi et Maïmonide s’appuyèrent sur son œuvre ou polémiquèrent avec elle.
Vie et contexte
Saadia ben Joseph naquit en 882 dans la région du Fayoum, en Égypte. Il partit pour la Palestine puis pour la Babylonie (Irak), où, en 921–922, il dirigea le camp babylonien dans une controverse sur le calendrier juif. En 928, l’exilarque le nomma gaon (chef) de l’académie de Sura ; après une querelle amère entre eux, il fut déposé pendant quelques années, puis rétabli. Il mourut à Bagdad en 942.
Autres œuvres principales
- Commentaire du Livre de la Création (Sefer Yetzirah, 931)
- Traduction arabe de la Bible avec commentaire (Tafsir, début du Xe siècle)
Apparaît dans
- Voyage « Qui décide de ce qui compte comme savoir ? » · Étape 3 sur 9
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