Saadia Gaon
Vernunft und Offenbarung lehren dieselben Wahrheiten, darum lässt sich der jüdische Glaube mit Argumenten verteidigen, denen jeder folgen kann.
Einordnung
In Ägypten geborener Leiter der Akademie von Sura in Babylonien: die erste systematische jüdische Philosophie, auf Arabisch in der Art des Kalam geschrieben – Vernunft und Offenbarung lehren dieselben Wahrheiten.
Kernideen
- Vier Quellen der Erkenntnis
- Beweise für die Schöpfung
- Einklang von Vernunft und Offenbarung
Einfluss
Beeinflusst von 1
Johannes Philoponos
beeinflusst von umstritten
Saadias Schöpfungsbeweise im Buch der Glaubenslehren und Meinungen (933) enthalten Argumente, die Davidson über arabische Zwischenquellen auf Philoponos zurückführte; der Weg ist umstritten. Saadia Gaon, Kitab al-amanat wa-l-itiqadat (933); H. A. Davidson, “John Philoponus as a Source of Medieval Islamic and Jewish Proofs of Creation”, Journal of the American Oriental Society 89 (1969)
Beleg: KI-Entwurf
Johannes Philoponos › ca. 490–570
Beeinflusste 1
Jehuda Halevi
beeinflusste
Wie Saadia gründete Halevi den Glauben auf die verlässliche Überlieferung der öffentlichen Offenbarung am Sinai, und der Kusari (um 1140) fasst Kalam-Beweise zusammen, die Saadia verwendet hatte. Judah Halevi, Kuzari (c. 1140); SEP “Saadya [Saadiah] Gaon”; SEP “Judah Halevi”
Beleg: KI-Entwurf
Jehuda Halevi › ca. 1075–1141
Kritik
Kritisiert von 1
Maimonides
kritisiert von
Maimonides kritisierte die Geonim, die die Schöpfungsbeweise des Kalam übernahmen – eine Gruppe, zu der man meist Saadia zählt, den er nicht nennt (Führer I 71). Maimonides, Guide of the Perplexed I.71; H. A. Davidson, Proofs for Eternity, Creation and the Existence of God, 1987
Beleg: KI-Entwurf
Maimonides › 1138–1204
Kritisiert 1
Aristoteles
kritisierte
Saadia argumentierte mit Schöpfungsbeweisen gegen die Ewigkeit der Welt und bestritt, dass Aristoteles’ zehn Kategorien auf Gott anwendbar seien (Buch der Glaubenslehren und Meinungen I–II, 933). Saadia Gaon, Kitāb al-amānāt wa-l-iʿtiqādāt (933) I–II, tr. S. Rosenblatt, 1948
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Aristoteles › 384–322 v. Chr.
Werke
Das erste systematische Werk der jüdischen Philosophie: Sinne, Vernunft, Schlussfolgerung und Überlieferung bestätigen gemeinsam Schöpfung, Gottes Einheit und menschliche Freiheit.
Position
Saadia schrieb das erste systematische Werk der jüdischen Philosophie, auf Arabisch und in der Art des muslimischen Kalam, vor allem der Mutaziliten. Er nannte vier Quellen der Erkenntnis: die Sinneswahrnehmung, die unmittelbar einleuchtenden Wahrheiten der Vernunft, das zwingende Schlussfolgern und die verlässliche Überlieferung, vor allem die Offenbarung. Vernunft und Offenbarung lehren dieselben Wahrheiten; die Offenbarung gibt sie allen rasch und sicher. Gegen die aristotelische Lehre von der Ewigkeit der Welt führte er vier Beweise für die Schöpfung aus dem Nichts an und verteidigte Gottes Einheit und die Willensfreiheit des Menschen. Er bekämpfte auch die Karäer, die die rabbinische Überlieferung verwarfen. Jehuda Halevi und Maimonides knüpften an ihn an oder widersprachen ihm.
Leben & Kontext
Saadia ben Josef wurde 882 in der Region Fayyum in Ägypten geboren. Er ging nach Palästina und dann nach Babylonien (Irak), wo er 921–922 im Streit um den jüdischen Kalender die babylonische Seite anführte. 928 ernannte ihn der Exilarch zum Gaon (Leiter) der Akademie von Sura; nach einem erbitterten Zerwürfnis zwischen beiden wurde er für einige Jahre abgesetzt, dann wieder eingesetzt. Er starb 942 in Bagdad.
Weitere Hauptwerke
- Kommentar zum Buch der Schöpfung (Sefer Jezira, 931)
- Arabische Bibelübersetzung mit Kommentar (Tafsir, frühes 10. Jh.)
Kommt vor in
- Reise „Wer entscheidet, was als Wissen gilt?“ · Station 3 von 9
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora