Origène
L’Écriture a des couches de sens sous le sens littéral, les âmes existaient avant la naissance, et il espérait qu’à la fin toutes retourneraient à Dieu.
Repères
Père de l’Église d’Alexandrie : la première théologie chrétienne systématique, un triple sens de l’Écriture et l’espoir que toutes les âmes retournent à Dieu.
Idées clés
- Triple sens de l’Écriture
- Préexistence des âmes
- Apocatastase (restauration de toutes choses)
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Influence
Influences reçues de 2
Platon
influencé par
Porphyry reports that Origen was always reading Plato; On First Principles takes up Platonic themes such as God’s incorporeality and the soul’s ascent (Eusebius, Church History VI.19). Eusebius, Church History VI.19 (Porphyry, Against the Christians); Origen, On First Principles I.1; IEP “Origen of Alexandria”
Attestation: aussi dans InPhO · InPhO
Platon › 428–348 av. J.-C.
Philon d’Alexandrie
influencé par
Origen took over Philo’s allegorical reading of Scripture and used his exegesis, naming him only occasionally; Philo’s works survived through Origen’s library at Caesarea. D. T. Runia, Philo in Early Christian Literature (1993); IEP “Philo of Alexandria”
Attestation: brouillon IA
Philon d’Alexandrie › v. 20 av. J.-C. – 50 apr. J.-C.
A influencé 2
Jean Scot Érigène
a influencé
Eriugena took up Origen’s doctrine of the return of all things to God in Periphyseon V, qualifying it with Augustinian elements. John Scottus Eriugena, Periphyseon V; D. Heide, ‘Ἀποκατάστασις: The Resolution of Good and Evil in Origen and Eriugena’, Dionysius 33 (2015); SEP “John Scottus Eriugena”
Attestation: brouillon IA
Jean Scot Érigène › v. 815–877
Érasme
a influencé
Erasmus recommended Origen as an interpreter of Scripture in the Enchiridion (1503) and took up his spiritual exegesis; his edition of Origen appeared in 1536. Erasmus, Enchiridion militis christiani (1503); Origenis opera (Basel, 1536); SEP “Desiderius Erasmus”
Attestation: brouillon IA
Érasme › v. 1466–1536
Critique
Critiques reçues de 1
Porphyre de Tyr
critiqué par
Porphyry accused Origen of reading Greek philosophy into the Jewish scriptures by allegory and of trading a Greek education for a ‘barbarian’ creed. Porphyry, Against the Christians, in Eusebius, Historia ecclesiastica VI.19.4–8
Attestation: brouillon IA
Porphyre de Tyr › v. 234–305
Œuvres
- v. 225Traité des principes
La première théologie chrétienne systématique : Dieu, la chute des êtres rationnels et leur retour.
Position
Origène créa la première théologie chrétienne systématique. Son Traité des principes raconte une histoire de départ et de retour : les êtres rationnels créés par Dieu s’éloignèrent de lui par négligence et devinrent anges, hommes ou démons selon la profondeur de leur chute ; le monde visible est une école qui les ramène à Dieu. Comme la liberté n’est jamais perdue, il espérait la restauration de toutes choses (apocatastase). L’Écriture, comme l’être humain, a un corps, une âme et un esprit – un sens littéral, un sens moral et un sens spirituel. Certaines de ses doctrines furent condamnées des siècles plus tard, mais son influence demeura immense.
Vie et contexte
Origène naquit vers 185 à Alexandrie de parents chrétiens ; son père mourut martyr vers 202. Encore jeune, il prit en charge l’instruction des convertis et mena une vie strictement ascétique. À la suite d’un conflit avec son évêque, il s’installa au début des années 230 à Césarée de Palestine et y fonda une école. Torturé lors de la persécution de Dèce, il mourut vers 253, probablement à Tyr.
Autres œuvres principales
- Commentaire sur l’Évangile de Jean (commencé v. 230)
- Contre Celse (Contra Celsum, v. 248)
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