Ogyū Sorai
La Voie n’est pas une loi de la nature mais les rites et institutions créés par les sages-rois de l’Antiquité – et le bon gouvernement importe plus que la vertu privée.
Repères
Confucéen du Japon d’Edo : la Voie n’est pas une loi de la nature mais les rites et institutions créés par les sages-rois de l’Antiquité – à retrouver par la philologie des textes anciens.
Idées clés
- La Voie comme institution humaine
- Étude des mots anciens (kobunjigaku)
- La politique avant la morale privée
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Influence
Influences reçues de 2
Confucius
influencé par
Ogyū Sorai held that Confucius transmitted the Way of the early kings, their rites, music and institutions, and read the Analects accordingly (Bendō, 1717; Rongo chō). Ogyū Sorai, Bendō (1717); Rongo chō; J. A. Tucker, Ogyū Sorai’s Philosophical Masterworks (2006)
Attestation: brouillon IA
Confucius › selon la tradition 551–479 av. J.-C.
Xun Zi
influencé par
Ogyū Sorai’s view that the Way consists of rites and institutions invented by the ancient sage-kings is close to Xunzi’s, as scholars note (Bendō, 1717). Ogyū Sorai, Bendō (1717); J. A. Tucker, Ogyū Sorai’s Philosophical Masterworks (2006); SEP “Japanese Confucian Philosophy”
Attestation: brouillon IA
Xun Zi › v. 310–235 av. J.-C.
A influencé 2
Motoori Norinaga
a influencé
Motoori Norinaga applied a philology of ancient words akin to Ogyū Sorai’s to the Kojiki, but turned it against Chinese learning (Kojiki-den, 1764–98). Motoori Norinaga, Kojiki-den (1764–98); P. Nosco, Remembering Paradise: Nativism and Nostalgia in Eighteenth-Century Japan (1990)
Attestation: brouillon IA
Motoori Norinaga › 1730–1801
Masao Maruyama
a influencé
Maruyama argued that Ogyū Sorai’s view of the Way as made by the sages, separating politics from private morality, began modern political thought in Japan (1952). Maruyama Masao, Nihon seiji shisōshi kenkyū (1952), tr. M. Hane, Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan (1974)
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Masao Maruyama › 1914–1996
Critique
Critiques adressées à 2
Zhu Xi
a critiqué
Ogyū Sorai rejected Zhu Xi’s principle as speculation: the Way is not inherent in human nature but the rites and institutions of the ancient kings (Bendō, 1717). Ogyū Sorai, Bendō (1717), tr. J. A. Tucker, Ogyū Sorai’s Philosophical Masterworks, 2006
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Zhu Xi › 1130–1200
Itō Jinsai
a critiqué
Ogyū Sorai, once an admirer, faulted Itō Jinsai for reading the Way as personal morality; for Sorai it is the institutions of the ancient kings (Bendō, 1717). Ogyū Sorai, Bendō (1717); Benmei; tr. J. A. Tucker, Ogyū Sorai’s Philosophical Masterworks, 2006
Attestation: brouillon IA
Itō Jinsai › 1627–1705
Œuvres
La Voie des sages n’est pas un principe dans le cœur mais les rites, la musique et les institutions que les rois anciens ont créés pour apporter la paix au royaume.
Position
Sorai soutint que la Voie confucéenne n’est ni un principe naturel ni une loi morale intérieure, mais les rites, la musique, les lois et les institutions que les anciens rois sages de la Chine inventèrent pour apporter la paix au royaume – ce qui est proche de la vue de Xunzi. Comme le sens des mots change avec le temps, les néoconfucéens des Song et Itō Jinsai avaient mal lu les classiques ; seule l’étude des mots et des phrases anciens (kobunjigaku) y donne accès. La morale est avant tout une affaire de bonnes institutions. Sa philologie marqua Motoori Norinaga, qui la retourna contre le savoir chinois ; Masao Maruyama vit dans la séparation que fait Sorai entre la politique et la morale privée un commencement de la modernité japonaise.
Vie et contexte
Ogyū Sorai naquit en 1666 à Edo, fils du médecin du futur shogun Tsunayoshi. Lorsque son père fut banni, la famille passa environ douze ans dans la province rurale de Kazusa, où Sorai étudia en grande partie seul. En 1696, il entra au service du principal conseiller du shogun, Yanagisawa Yoshiyasu. Il dirigea plus tard sa propre école, conseilla le shogun Yoshimune sur le gouvernement et mourut en 1728.
Autres œuvres principales
- Benmei (traduction propre : « Distinguer les noms », rédigé en 1717)
- Seidan (traduction propre : « Discours sur le gouvernement », v. 1727)
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