Motoori Norinaga

Agora

Motoori Norinaga

1730–1801

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Pour Norinaga, le véritable esprit du Japon ne réside pas dans la théorie morale chinoise mais dans une sensibilité à la tristesse et à la beauté des choses, que l’on trouve dans sa plus ancienne poésie.

Repères

Philosophie d’Asie de l’Est · Asie de l’Est · Esthétique, Religion, Langage

Principal savant de l’« Étude nationale » (kokugaku) : contre le « cœur chinois », il a cherché une sensibilité japonaise originelle, le mono no aware, dans le Dit du Genji et le Kojiki.

Idées clés

Mono no aware
Étude nationale
Critique du « cœur chinois »

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Influence

Influences reçues de 1

Ogyū Sorai

influencé par
Motoori Norinaga applied a philology of ancient words akin to Ogyū Sorai’s to the Kojiki, but turned it against Chinese learning (Kojiki-den, 1764–98). Motoori Norinaga, Kojiki-den (1764–98); P. Nosco, Remembering Paradise: Nativism and Nostalgia in Eighteenth-Century Japan (1990)
Attestation: brouillon IA
Ogyū Sorai › 1666–1728

Critique

Critiques adressées à 1

Confucius

a critiqué
Motoori Norinaga rejected the ‘Chinese mind’ (karagokoro) of Confucian moralising and reasoning, setting against it the ancient Way of the Japanese gods (Naobi no mitama, 1771). Motoori Norinaga, Naobi no mitama (1771); P. Nosco, Remembering Paradise, 1990
Attestation: brouillon IA
Confucius › selon la tradition 551–479 av. J.-C.

Œuvres

1798Kojiki-den (Commentaire du Kojiki)
Quelque trente-cinq ans de travail philologique sur la plus ancienne chronique du Japon, lue comme le témoignage d’une voie japonaise originelle avant l’influence chinoise.

Position

Norinaga chercha dans les plus anciens textes du Japon une « Voie ancienne » intacte de tout savoir chinois. Dans la poésie et le Dit du Genji, il trouva le mono no aware – la capacité d’être profondément ému par les choses – et soutint que la littérature ne doit pas être jugée d’après la morale confucéenne ou bouddhique. Le « cœur chinois » moralisateur (karagokoro) avait faussé cette sensibilité autochtone. Dans son commentaire du Kojiki, avec une philologie proche de celle d’Ogyū Sorai, il prit les mythes pour une vérité littérale, y compris la descendance de la lignée impériale de la déesse du soleil, et en déduisit la supériorité du Japon. Par Hirata Atsutane, il alimenta le nationalisme shintō du XIXe siècle – une réception que les spécialistes distinguent de son œuvre philologique et esthétique.

Vie et contexte

Motoori Norinaga naquit en 1730 à Matsusaka, dans la province d’Ise, dans une famille de marchands de coton. Inapte au commerce, il étudia la médecine et le savoir confucéen à Kyoto à partir de 1752. À partir de 1757, il exerça la médecine à Matsusaka pour le restant de sa vie. Une unique rencontre avec Kamo no Mabuchi en 1763 fit de lui son élève. Il enseigna à des centaines d’étudiants ; il mourut en 1801.