دونا هاراواي
تتلاشى الحدود بين الإنسان والحيوان والآلة، وكل معرفة مرتبطة بالموضع الذي نشأت منه، وعلينا أن نعيش مع الأنواع الأخرى.
التموضع
مؤرخة علم: السايبورغ – بعضه كائن عضوي وبعضه آلة – يلغي حدود الطبيعة والثقافة؛ كل معرفة «موضعية»، وعلينا أن نتعلم العيش مع أنواع أخرى.
الأفكار الرئيسة
- بيان السايبورغ
- المعارف الموضعية
- الأنواع المرافقة
التأثير
تأثّر بـ 3
كارل ماركس
تأثّر بـ
Haraway wrote her cyborg myth as an ironic politics ‘faithful to feminism, socialism, and materialism’, recasting the analysis of labour for technoscience (‘A Cyborg Manifesto’, 1985). D. Haraway, “A Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist Feminism in the 1980s”, Socialist Review 80 (1985); Simians, Cyborgs, and Women (1991)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كارل ماركس › 1818–1883
ميشال فوكو
تأثّر بـ
Haraway took up Foucault’s biopolitics but called it ‘a flaccid premonition of cyborg politics’, extending the analysis to technoscience (‘A Cyborg Manifesto’, 1985). D. Haraway, “A Manifesto for Cyborgs”, Socialist Review 80 (1985), rev. in Simians, Cyborgs, and Women (1991); M. Foucault, Histoire de la sexualité I (1976)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ميشال فوكو › 1926–1984
إيزابيل ستينغرز
تأثّر بـ
Haraway took up Stengers’s cosmopolitics and her practice of ‘thinking with’ others for her multispecies storytelling (Staying with the Trouble, 2016). D. Haraway, Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene (2016); I. Stengers, Cosmopolitiques (1997)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إيزابيل ستينغرز › وُلد 1949
النقد
ينتقد 1
ساندرا هاردينغ
انتقد
Haraway answered Harding’s framing of feminist standpoint theory and ‘successor science’ with ‘situated knowledges’, a partial and embodied objectivity (Feminist Studies, 1988). D. Haraway, ‘Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective’, Feminist Studies 14 (1988); S. Harding, The Science Question in Feminism, 1986
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ساندرا هاردينغ › 1935–2025
الأعمال
- 1985بيان سايبورغ
«أفضّل أن أكون سايبورغ على أن أكون إلهة»: أسطورة ساخرة للنسوية الاشتراكية في عصر المعلوماتية.
ضد «خدعة الإله» في النظر من لا مكان: الموضوعية رؤية جزئية موضعية متجسدة.
الموقف
The “Cyborg Manifesto” proposes the cyborg – a hybrid of organism and machine, with no origin myth and no innocence – as a figure for a socialist feminism that gives up the dream of a natural, unified female identity. Late-20th-century technology, Haraway argues, has already broken the boundaries between human and animal, organism and machine, and feminists should use that breakdown rather than mourn it: “I would rather be a cyborg than a goddess.” “Situated Knowledges” argues that objectivity cannot mean the “god trick” of seeing everything from nowhere; all vision is embodied and partial, and objectivity consists in joining such partial perspectives. Later books turn to “companion species” and to living in a damaged world.
الحياة والسياق
Donna Haraway (born 1944 in Denver) studied zoology and philosophy in Colorado and Paris and took a doctorate in biology at Yale in 1972. After teaching at the University of Hawaii and Johns Hopkins she joined the History of Consciousness programme at the University of California, Santa Cruz, in 1980, where she is professor emerita. Her work combines the history of biology, feminist theory and science studies.
أعمال رئيسة أخرى
- A Cyborg Manifesto (1985)
- Primate Visions (1989)
- The Companion Species Manifesto (2003)
- Staying with the Trouble (2016)
يرد في
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora