Diogenes von Sinope
Lebe einfach und naturgemäß und kümmere dich nicht um Reichtum, Rang und Konventionen – wahre Freiheit heißt, fast nichts zu brauchen.
Einordnung
Der Kyniker im tönernen Vorratsgefäß (Pithos) – sprichwörtlich „in der Tonne“: lebte radikale Bedürfnislosigkeit als Kritik an allen Konventionen.
Kernideen
- Autarkie
- Leben gemäß der Natur
Unterrichtete: Krates von Theben
Einfluss
Beeinflusst von 2
Sokrates
beeinflusst von
Diogenes übernahm die sokratische Auffassung, die Tugend genüge zum Glück, und lebte sie gegen alle Konvention; Platon soll ihn einen „rasend gewordenen Sokrates“ genannt haben (Diogenes Laertios VI 54). Diogenes Laertius VI.11, VI.54; IEP “Diogenes of Sinope”
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Sokrates › 470–399 v. Chr.
Antisthenes
beeinflusst von ✓
Nach Diogenes Laertios schloss sich Diogenes in Athen Antisthenes an und übernahm dessen Ethik der Selbstgenügsamkeit und Mühe; die Forschung bezweifelt, dass sie sich begegneten. Diogenes Laertius VI.21; D. R. Dudley, A History of Cynicism (1937); IEP “Diogenes of Sinope”
Antisthenes › ca. 445–365 v. Chr.
Beeinflusste 7
Krates von Theben unterrichtete
unterrichtete umstritten überliefert ✓
Nur durch spätere Überlieferung bekannt (Diogenes Laertios 6,85), die auch Hippobotos’ Ansicht wiedergibt, Krates sei nicht Schüler des Diogenes, sondern des Bryson gewesen. Diogenes Laertius 6.85
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Krates von Theben › ca. 365–285 v. Chr.
Hipparchia von Maroneia
beeinflusste
Über Krates, den Schüler des Diogenes, übernahm Hipparchia die kynische Lebensform, die Diogenes vorgelebt hatte – Armut, Leben in der Öffentlichkeit, Redefreiheit –, gleichberechtigt mit Männern. Diogenes Laertius VI.85, VI.96–98; IEP “Cynics”
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Hipparchia von Maroneia › ca. 350–280 v. Chr.
Zenon von Kition
beeinflusste
Über seinen Lehrer Krates übernahm Zenon die kynische Ethik des Diogenes; von seiner Politeia ohne Tempel, Gerichte und Münzgeld hieß es, sie sei „auf dem Schwanz des Hundes“ geschrieben. Diogenes Laertius VII.2–4, VII.32–33; SEP “Stoicism”
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Zenon von Kition › ca. 334–262 v. Chr.
Epiktet
Michel Foucault
beeinflusste
In seiner letzten Vorlesung (Der Mut zur Wahrheit, 1984, gedruckt 2009) las Foucault die kynische parrhesia des Diogenes als ein Leben, das die Wahrheit als Skandal sichtbar macht. M. Foucault, Le courage de la vérité (lectures 1984; ed. F. Gros, 2009); Fearless Speech (lectures 1983; ed. J. Pearson, 2001)
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Michel Foucault › 1926–1984
Peter Sloterdijk
beeinflusste
In der Kritik der zynischen Vernunft (1983) stellte Sloterdijk den frechen, leiblichen „Kynismus“ des Diogenes gegen den modernen Zynismus, das aufgeklärte falsche Bewusstsein, das es besser weiß und sich fügt. P. Sloterdijk, Kritik der zynischen Vernunft (1983)
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Peter Sloterdijk › geb. 1947
Kwame Anthony Appiah
beeinflusste
Appiah ging von Diogenes’ Anspruch aus, ein „Bürger des Kosmos“ zu sein, und las ihn als Sorge um alle Menschen neben örtlichen Bindungen, nicht als Weltstaat (Cosmopolitanism, 2006). K. A. Appiah, Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers (2006); Diogenes Laertius, Lives VI
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Kwame Anthony Appiah › geb. 1954
Kritik
Kritisiert 1
Platon
kritisierte
Diogenes verspottete Platons Definitionen und Ideen: Er zeigte ein gerupftes Huhn als „Platons Menschen“ und sah einen Tisch, aber keine „Tischheit“ (Diogenes Laertios 6,40; 6,53). Diogenes Laertius, Lives VI.40, VI.53; IEP “Diogenes of Sinope”
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Platon › 428–348 v. Chr.
Position
Diogenes ist der Kyniker schlechthin; der Name leitet sich vom griechischen Wort für „Hund“ ab. Er war überzeugt, dass Glück im naturgemäßen Leben liegt und die meisten menschlichen Konventionen – Reichtum, Rang, Scham, politische Grenzen – künstliche Lasten sind. Er übte radikale Einfachheit und Selbstgenügsamkeit, härtete sich durch Entbehrungen ab und entlarvte Heuchelei mit Provokation und Witz: Am hellen Tag soll er mit einer Laterne über den Markt gegangen sein und gesagt haben, er suche einen Menschen. Als „Weltbürger“ (Kosmopolites) nahm er den Kosmopolitismus vorweg. Über Krates und Zenon von Kition flossen seine Ideen unmittelbar in die Stoa ein.
Leben & Kontext
Diogenes stammte aus Sinope am Schwarzen Meer und kam als Verbannter nach Athen, angeblich nach einem Skandal um die Fälschung der städtischen Münzen. Er lebte in Armut, berühmt dafür, in einem großen Vorratsfass zu schlafen, und hielt sich später in Korinth auf. Unzählige Anekdoten über ihn – etwa seine Begegnung mit Alexander dem Großen – waren schon in der Antike im Umlauf.
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