Atisha
La voie bouddhique doit être gravie par étapes ordonnées, de la recherche d’une meilleure renaissance à la libération de tous les êtres par la compassion et la vision pénétrante.
Repères
Maître bengali de Vikramashila qui enseigna au Tibet à partir de 1042 : sa « Lampe pour le chemin de l’Éveil » ordonne la pratique bouddhique en étapes graduées.
Idées clés
- Voie graduée (lamrim)
- Trois types de pratiquants
- Bodhicitta et vacuité
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Influence
Influences reçues de 3
Nagarjuna
influencé par
Atisha placed Nagarjuna’s Madhyamaka view of emptiness at the summit of the path and taught it in Tibet, in the reading of Chandrakirti. Atisha, Bodhipathapradipa, tr. R. Sherburne, A Lamp for the Path and Commentary (1983); Satyadvayavatara, tr. C. Lindtner (1981)
Attestation: brouillon IA
Nagarjuna › v. 150–250
Candrakîrti
influencé par
Atisha helped bring Chandrakirti’s reading of Nagarjuna to Tibet; his Introduction to the Two Truths draws on Chandrakirti for the view of emptiness. Atisha, Satyadvayavatara, tr. C. Lindtner, “Atisa’s Introduction to the Two Truths, and Its Sources”, Journal of Indian Philosophy 9 (1981)
Attestation: brouillon IA
Candrakîrti › v. 600–650
Shantideva
influencé par
Atisha’s Lamp for the Path (c. 1042) draws on Shantideva’s Compendium of Training for the bodhisattva vows and the cultivation of the awakening mind. Atisha, Bodhipathapradipa, tr. R. Sherburne, A Lamp for the Path and Commentary (1983)
Attestation: brouillon IA
Shantideva › v. 685–763
A influencé 1
Tsongkhapa
a influencé
Tsongkhapa’s Great Treatise on the Stages of the Path (1402) expands Atisha’s Lamp for the Path to Awakening, following its scheme of three kinds of persons. Tsongkhapa, Lam rim chen mo (1402), tr. Lamrim Chenmo Translation Committee, The Great Treatise on the Stages of the Path (2000–04); Atisha, Bodhipathapradipa
Attestation: brouillon IA
Tsongkhapa › 1357–1419
Œuvres
Soixante-huit versets qui ordonnent la pratique bouddhique selon les capacités des pratiquants – le modèle de tous les textes tibétains des « étapes de la voie ».
Position
Atisha vint au Tibet à une époque où la discipline monastique, l’étude philosophique et la pratique tantrique étaient perçues comme en conflit. Sa Lampe pour le chemin de l’Éveil les ordonna en une seule voie graduée pour trois types de pratiquants : ceux qui cherchent une meilleure renaissance, ceux qui cherchent leur propre libération, et ceux qui, mus par la compassion, aspirent à l’éveil pour tous. Au sommet se tiennent la bodhicitta et la vue de la vacuité du Madhyamaka de Nagarjuna tel que le lit Candrakîrti ; la pratique tantrique présuppose l’éthique et le discernement. Son disciple Dromtonpa fonda l’école Kadam, dont les enseignements d’entraînement de l’esprit (lojong) remontent à Atisha. L’ordre Gelug de Tsongkhapa se voyait comme le nouveau Kadam.
Vie et contexte
Atisha Dipamkara Shrijnana naquit en 982 dans une famille noble du Bengale. Il étudia auprès de nombreux maîtres ; selon les biographies tibétaines, il passa douze ans à Suvarnadvipa, probablement Sumatra, auprès du maître connu sous le nom de Serlingpa. Il devint un maître de premier plan au monastère de Vikramashila. Invité par les souverains de Guge, il se rendit dans l’ouest du Tibet en 1042, enseigna plus tard au Tibet central et mourut près de Lhassa en 1054.
Autres œuvres principales
- Bodhimargapradipapanjika (traduction propre : « Commentaire des points difficiles de la Lampe », après 1042)
- Satyadvayavatara (traduction propre : « Introduction aux deux vérités », XIe siècle)
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