AgoraLa place ouverte de la pensée

Shantideva

v. 685–763

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

La voie de la compassion, c’est la patience envers ceux qui nous irritent et apprendre à se mettre à la place des autres – avec la vision de la vacuité.

Repères

Philosophie sud-asiatique et tibétaine · Éthique, Religion, Existence et soi

Moine de Nalanda dont le « La Marche vers l’Éveil » est devenue le classique de l’éthique mahayana : patience, échange de soi et d’autrui, et vision de la vacuité.

Idées clés

  • Bodhicitta
  • Échange de soi et d’autrui
  • La patience contre la colère

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Influence

Influences reçues de 1

  • Nagarjuna

    influencé par

    The wisdom chapter of Shantideva’s Guide to the Bodhisattva’s Way of Life (Bodhicaryavatara) defends Nagarjuna’s Madhyamaka against Yogacara and other schools. Santideva, Bodhicaryavatara, tr. K. Crosby & A. Skilton (1995)

    Attestation: brouillon IA

    Nagarjuna › v. 150–250

A influencé 1

  • Atisha

    a influencé

    Atisha’s Lamp for the Path (c. 1042) draws on Shantideva’s Compendium of Training for the bodhisattva vows and the cultivation of the awakening mind. Atisha, Bodhipathapradipa, tr. R. Sherburne, A Lamp for the Path and Commentary (1983)

    Attestation: brouillon IA

    Atisha › v. 982–1054

Œuvres

Position

Le Bodhicaryāvatāra décrit la voie du bodhisattva, qui cherche l’éveil pour le bien de tous les êtres. Il part de l’esprit d’éveil (bodhicitta) et parcourt les perfections. Le chapitre sur la patience montre que la colère est autodestructrice : un ennemi est une occasion de pratiquer la patience. Le chapitre sur la méditation plaide pour l’égalité et l’échange de soi et d’autrui : la souffrance doit être ôtée simplement parce qu’elle est souffrance, et comme le soi n’est qu’une construction, il n’y a aucune raison de n’ôter que la sienne. Le neuvième chapitre défend le Madhyamaka de Nagarjuna contre le Yogacara et d’autres écoles. Atisha, Tsongkhapa et l’actuel dalaï-lama s’en sont inspirés.

Vie et contexte

Shantideva fut moine bouddhiste à l’université monastique de Nalanda, probablement au début du VIIIe siècle. Des hagiographies indiennes et tibétaines ultérieures font de lui un prince qui renonça à son trône, puis un moine que ses compagnons jugeaient oisif, jusqu’à ce que, invité à réciter, il déclame le Bodhicaryāvatāra et s’élève dans les airs en enseignant la vacuité. Au-delà de son statut d’auteur et de son lien avec Nalanda, peu de choses sont certaines.

Autres œuvres principales

  • Shikshasamuccaya (traduction propre : « Compendium de l’entraînement », début du VIIIe siècle)

Sources: Wikipedia · Wikidata

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