Nishida Kitarō

Agora

Nishida Kitarō

1870–1945

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Für Nishida gibt es, bevor wir die Welt in ein Ich und Gegenstände teilen, reine Erfahrung – und alle Dinge entstehen an einem Ort des absoluten Nichts.

Einordnung

Ostasiatische Philosophie · Ostasien · Metaphysik, Erkenntnistheorie, Religion

Begründer der Kyoto-Schule: reine Erfahrung und die Logik des Ortes (basho) des absoluten Nichts.

Kernideen

Reine Erfahrung
Basho (Ort)
Absolutes Nichts

Unterrichtete: Nishitani Keiji

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Einfluss

Beeinflusst von 5

Dōgen

beeinflusst von
Nishida zitiert Dōgen selten, der Bezug ist daher unsicher; die Forschung vergleicht sein Selbstgewahren des Nichts mit Dōgens „Das Selbst erlernen heißt, das Selbst vergessen“ (Genjōkōan). G. Kopf, Beyond Personal Identity: Dōgen, Nishida, and a Phenomenology of No-Self (2001); Dōgen, Shōbōgenzō, Genjōkōan (1233); Nishida Kitarō, “Bashoteki ronri to shūkyōteki sekaikan” (1945), tr. D. A. Dilworth, Last Writings (1987)
Beleg: KI-Entwurf
Dōgen › 1200–1253
Johann Gottlieb Fichte

beeinflusst von
In Anschauung und Reflexion im Selbstbewusstsein (1917) griff Nishida Fichtes Tathandlung auf, um das Selbstgewahren als Einheit von Anschauung und Reflexion auszuarbeiten. Nishida Kitarō, Jikaku ni okeru chokkan to hansei (1917), tr. V. H. Viglielmo et al., Intuition and Reflection in Self-Consciousness (1987); SEP “Nishida Kitarō”
Beleg: KI-Entwurf
Johann Gottlieb Fichte › 1762–1814
Georg Wilhelm Friedrich Hegel

beeinflusst von
Nishida maß seine Logik des Ortes an Hegels Dialektik („Hegels Dialektik von meinem Standpunkt aus gesehen“, 1931) und formte sie später zur Dialektik der absolut widersprüchlichen Selbstidentität um. Nishida Kitarō, “Watakushi no tachiba kara mita Hēgeru no benshōhō” (1931), in Mu no jikakuteki gentei (1932); SEP “Nishida Kitarō”
Beleg: KI-Entwurf
Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
William James

beeinflusst von
Nishidas Über das Gute (1911) griff William James’ „reine Erfahrung“ auf und machte sie zur einzigen Wirklichkeit, vor der Unterscheidung von Subjekt und Objekt. Nishida Kitarō, Zen no kenkyū (1911), tr. M. Abe & C. Ives, An Inquiry into the Good (1990); W. James, “A World of Pure Experience” (1904); SEP “Nishida Kitarō”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
William James › 1842–1910
Henri Bergson

beeinflusst von
In Aufsätzen, gesammelt in Denken und Erfahrung (1915), erörterte Nishida Bergsons Methode und die reine Dauer als verwandte Beschreibung einer Erfahrung vor der Trennung von Subjekt und Objekt. Nishida Kitarō, Shisaku to taiken (1915); SEP “Nishida Kitarō”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Henri Bergson › 1859–1941

Beeinflusste 1

Nishitani Keiji unterrichtete

unterrichtete
Nishitani begann 1921 an der Kaiserlichen Universität Kyoto bei Nishida zu studieren, dessen Schriften ihn zur Philosophie gebracht hatten, und schloss 1924 mit einer Arbeit über Schelling und Bergson ab. J. W. Heisig, Philosophers of Nothingness (2001); SEP “The Kyoto School”
Beleg: KI-Entwurf
Nishitani Keiji › 1900–1990

Kritik

Kritisiert von 1

Tanabe Hajime

kritisiert von
Tanabe kritisierte Nishidas Lehre vom Ort des absoluten Nichts als religiöse, plotinische Intuition, die die dialektische Vermittlung überspringe, und setzte ihm später seine „Logik der Spezies“ entgegen. Tanabe Hajime, ‘Nishida sensei no oshie o aogu’ (1930); SEP “Tanabe Hajime”
Beleg: KI-Entwurf
Tanabe Hajime › 1885–1962

Werke

1911Über das Gute
Die reine Erfahrung als Ursprung von Subjekt und Objekt.

Position

Nishida wollte die westliche Philosophie aus einer ostasiatischen Erfahrung heraus durchdenken. Sein Ausgangspunkt war die „reine Erfahrung“, ein unmittelbares Gewahrsein vor der Spaltung in Subjekt und Objekt, in dem Erkennender und Erkanntes noch nicht getrennt sind. Später entwickelte er die „Logik des Ortes“ (Basho): Jedes Seiende steht in einem Feld, und das letzte Feld ist das „absolute Nichts“, das alle Gegensätze umfasst und ermöglicht. Die Wirklichkeit ist eine „Selbstidentität absoluter Widersprüche“. Sein Werk begründete die Kyoto-Schule und eröffnete einen Dialog zwischen Buddhismus und europäischer Philosophie; seine Schriften zum japanischen Staat in der Kriegszeit sind bis heute umstritten.

Leben & Kontext

Nishida Kitarō wurde bei Kanazawa geboren und lehrte viele Jahre an der Kaiserlichen Universität Kyoto, wo er die später so genannte Kyoto-Schule begründete. Er verband intensive Zen-Praxis mit dem Studium der westlichen Philosophie, von Hegel und William James bis zu den Neukantianern. Sein Buch Über das Gute (1911) gilt oft als erstes eigenständiges Werk der modernen japanischen Philosophie.