Dōgen
Dasein heißt, selbst Zeit zu sein, und das Sitzen in Meditation ist kein Mittel zum Erwachen, sondern schon das Erwachen.
Einordnung
Zen-Meister: Sein ist Zeit (uji); das Sitzen in Meditation ist selbst schon Erwachen.
Kernideen
- Uji (Sein-Zeit)
- Shikantaza (Nur-Sitzen)
Einfluss
Beeinflusst von 3
Siddhartha Gautama (Buddha)
beeinflusst von
Dōgen lehrte, das Sitzen in Versenkung (zazen) sei die Übung, in der Buddha Shakyamuni und die Ahnen das Erwachen verwirklichten und unmittelbar weitergaben (Bendōwa, 1231). Dōgen, Bendōwa (1231), in Shōbōgenzō; SEP “Japanese Zen Buddhist Philosophy”
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Siddhartha Gautama (Buddha) › ca. 480–400 v. Chr. · herkömmlich datiert 563–483 v. Chr.
Nagarjuna
beeinflusst von
Im Kapitel „Buddha-Natur“ (Busshō) des Shōbōgenzō bespricht Dōgen Nagarjuna, den vierzehnten indischen Ahnen der Zen-Linie, dessen Körper als runder Mond der Buddha-Natur erschien. Dōgen, Shōbōgenzō, Busshō; SEP “Japanese Zen Buddhist Philosophy”
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Nagarjuna › ca. 150–250
Huineng
beeinflusst von
Im Shōbōgenzō-Kapitel „Buddha-Natur“ (Busshō, 1241) griff Dōgen das Wort des Sechsten Patriarchen aus dem Plattform-Sutra auf, „Vergänglichkeit ist Buddha-Natur“. Dōgen, Shōbōgenzō “Busshō” (1241), citing the Platform Sutra (T 2008); J. Stambaugh, Impermanence Is Buddha-Nature (1990)
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Huineng › überliefert 638–713
Beeinflusste 4
Nishida Kitarō
beeinflusste
Nishida zitiert Dōgen selten, der Bezug ist daher unsicher; die Forschung vergleicht sein Selbstgewahren des Nichts mit Dōgens „Das Selbst erlernen heißt, das Selbst vergessen“ (Genjōkōan). G. Kopf, Beyond Personal Identity: Dōgen, Nishida, and a Phenomenology of No-Self (2001); Dōgen, Shōbōgenzō, Genjōkōan (1233); Nishida Kitarō, “Bashoteki ronri to shūkyōteki sekaikan” (1945), tr. D. A. Dilworth, Last Writings (1987)
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Nishida Kitarō › 1870–1945
Tanabe Hajime
beeinflusste
In Meine philosophische Sicht des Shōbōgenzō (1939) las Tanabe Dōgen als Philosophen und fand bei ihm ein dialektisches Denken, das seiner eigenen absoluten Vermittlung nahesteht. Tanabe Hajime, Shōbōgenzō no tetsugaku shikan (1939); J. W. Heisig, Philosophers of Nothingness (2001)
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Tanabe Hajime › 1885–1962
Watsuji Tetsurō
beeinflusste
Watsujis Aufsatz „Der Mönch Dōgen“ (Shamon Dōgen, in Nihon seishinshi kenkyū, 1926) stellte Dōgen, bis dahin vor allem in der Sōtō-Schule gelesen, als Philosophen vor. Watsuji Tetsurō, “Shamon Dōgen”, in Nihon seishinshi kenkyū (1926); SEP “Watsuji Tetsurō”
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Watsuji Tetsurō › 1889–1960
Nishitani Keiji
beeinflusste
Nishitani stützte sich in Was ist Religion? (1961) für den Standpunkt der Leere auf Dōgen und hielt später ausführliche Vorlesungen über das Shōbōgenzō (Shōbōgenzō kōwa). Nishitani Keiji, Shūkyō to wa nanika (1961), tr. J. Van Bragt, Religion and Nothingness (1982); Shōbōgenzō kōwa; SEP “Nishitani Keiji”
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Nishitani Keiji › 1900–1990
Werke
- ca. 1253Shōbōgenzō
Die Schatzkammer des wahren Dharma-Auges – darin das Kapitel „Uji“ (Sein-Zeit).
Position
Dōgens zentrale Übung ist Shikantaza, „nichts als Sitzen“ im Zazen. Die Übung ist kein Mittel, um später die Erleuchtung zu erlangen; Übung und Erleuchtung sind eins. Wo die Sutren sagen, alle Wesen hätten Buddha-Natur, liest Dōgen: Alle Wesen sind Buddha-Natur – das Dasein selbst ist Ausdruck des Erwachens. In seinem Essay „Sein-Zeit“ (Uji) zeigt er, dass Sein und Zeit untrennbar sind: Jeder Augenblick ist vollständig und enthält das Ganze. Seine dichte, poetische japanische Prosa biegt die Sprache, um nicht-duale Erfahrung auszudrücken. Lange nur in seiner eigenen Schule gelesen, gilt er heute als einer der größten Philosophen Japans.
Leben & Kontext
Dōgen Kigen wurde in eine Adelsfamilie in Kyoto geboren, verlor früh seine Eltern und wurde Mönch auf dem Berg Hiei. Unzufrieden reiste er 1223 nach China, wo er bei Rujing auf dem Berg Tiantong Chan studierte. Zurück in Japan begründete er die Sōtō-Schule des Zen und 1244 den Tempel Eihei-ji, der bis heute ihr Haupttempel ist.
Weitere Hauptwerke
- Allgemeine Anleitung zum Zazen (Fukan zazengi, 1227)
- Eihei kōroku – Umfassende Aufzeichnungen (um 1253)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora