Muhammad Husain Tabatabai

Werke

• 1953Grundlagen der Philosophie und die Methode des Realismus (Usul-i falsafa va ravisch-i re’alism)

  Vierzehn Aufsätze in persischer Sprache, seit 1953 mit einem Kommentar seines Schülers Morteza Motahhari veröffentlicht: Gegen den dialektischen Materialismus, den in Iran die Tudeh-Partei verbreitete, verteidigt Tabatabai eine realistische Erkenntnislehre in der Tradition Mulla Sadras und erklärt moralische und soziale Begriffe als vom Menschen um des Handelns willen „gesetzt“ (iʿtibārī).

• 1954Die Waage in der Auslegung des Korans (al-Mizan fi tafsir al-Qur’an)

  Kommentar in arabischer Sprache in zwanzig Bänden, zwischen 1954 und 1972 geschrieben, der den Koran durch den Koran erklärt – jeden Vers durch andere – und eigene philosophische, historische und gesellschaftliche Erörterungen anfügt.

Position

Tabatabai steht auf der Karte als führender Lehrer der Philosophie Mulla Sadras im Iran des 20. Jahrhunderts und als Philosoph, der sie mit dem modernen Denken ins Gespräch brachte. In den „Grundlagen der Philosophie und der Methode des Realismus“, Ende der 1940er Jahre geschrieben und seit 1953 mit dem Kommentar seines Schülers Motahhari veröffentlicht, antwortete er auf den dialektischen Materialismus, den die Tudeh-Partei unter iranischen Studierenden verbreitet hatte: Die Erkenntnis erreiche eine Wirklichkeit, die unabhängig vom Geist besteht, und die Grundsätze des Denkens ließen sich nicht auf Spiegelungen der Materie oder der Klasse zurückführen. Zu den meistdiskutierten Teilen gehört der Aufsatz über „gesetzte“ oder konventionelle Begriffe (iʿtibāriyyāt): Begriffe wie Eigentum, Pflicht, Führung oder Gutsein sind keine Wahrnehmungen von Dingen, sondern werden vom Menschen gesetzt, um das Handeln auf seine Bedürfnisse auszurichten, und sie wandeln sich mit den Gesellschaften – eine Theorie, die seine Schüler in Ethik und politisches Denken trugen. Seine beiden Lehrbücher, „Der Anfang der Weisheit“ und „Das Ende der Weisheit“, wurden in den Seminaren die maßgebliche Einführung in die Philosophie Mulla Sadras. Sein Korankommentar „al-Mizan“ erklärt jeden Vers durch andere und fügt eigene philosophische, gesellschaftliche und historische Erörterungen an. Durch seine Gespräche mit Henry Corbin und Seyyed Hossein Nasrs Übersetzung von „Shiʿite Islam“ (1975) wurde er für viele westliche Gelehrte zum Vertreter einer lebendigen schiitischen Philosophie.

Leben & Kontext

Sayyid Muhammad Husain Tabatabai wurde 1904 in Täbris geboren – manche Quellen nennen 1903, Wikidata auch 1892 –, in eine Gelehrtenfamilie, die ihre Abstammung auf den Propheten zurückführte, und verlor früh beide Eltern. Er studierte in Täbris und seit 1925 in Nadschaf, wo er Rechtswissenschaft lernte, Philosophie bei Sayyid Husain Badkubaʾi und Mathematik studierte und von Mirza ʿAli Qadi in den mystischen Weg eingeführt wurde. Geldnot führte ihn 1934 in die Gegend von Täbris zurück, wo er zehn Jahre als Landwirt und Lehrer lebte. Während der politischen Krise in Aserbaidschan zog er 1946 nach Ghom und unterrichtete dort Philosophie und Koranauslegung – damals ungewöhnliche Fächer im Seminar – vielen späteren Gelehrten, darunter Morteza Motahhari, Abdollah Dschawadi Amoli und Hasan Hasanzadeh Amoli. Von 1958 bis 1977 traf er sich in Teheran regelmäßig mit dem französischen Gelehrten Henry Corbin, mit Seyyed Hossein Nasr als Dolmetscher. Er starb am 15. November 1981 in Ghom.

Weitere Hauptwerke

• Grundlagen der Philosophie und die Methode des Realismus (Uṣūl-i falsafa va ravish-i riʾālīsm, seit 1953, mit Kommentar von M. Motahhari)
• Der Anfang der Weisheit (Bidāyat al-ḥikma) und Das Ende der Weisheit (Nihāyat al-ḥikma)
• Glossen zu Mulla Sadras Vier Reisen (al-Asfār al-arbaʿa)
• Der schiitische Islam (Shīʿa dar Islām; engl. Übers. von S. H. Nasr, 1975)