Maruyama Masao

Werke

• 1946Logik und Psychologie des Ultranationalismus

  Der Aufsatz, im Mai 1946 in der Zeitschrift Sekai erschienen, der ihn bekannt machte: Der kaiserliche Staat beanspruchte die Verfügung über die Werte selbst, und weil jeder seine Autorität aus der Nähe zum Kaiser ableitete, trug niemand Verantwortung.

• 1952Studien zur Geistesgeschichte des Tokugawa-Japan

  Aufsätze aus den Jahren 1940–44: die Auflösung der Zhu-Xi-Orthodoxie durch Ogyū Sorai, der die gesellschaftliche Ordnung als von Menschen gesetzt verstand, und durch die Nationale Schule Motoori Norinagas.

Position

Maruyamas Aufsatz über den Ultranationalismus vertrat, dass der japanische Vorkriegsstaat anders als der moderne europäische Staat Wertfragen nicht dem Gewissen der Einzelnen überließ, sondern beanspruchte, im Kaiser den Wert selbst zu verkörpern. Weil jeder seine Autorität aus seiner Nähe zum Kaiser ableitete, wurde Druck von oben nach unten weitergegeben – eine „Weitergabe der Unterdrückung“ –, und am Ende hielt sich niemand für verantwortlich; in einem späteren Aufsatz nannte er dies ein „System der Verantwortungslosigkeit“. Seine Studien zur Tokugawa-Zeit verfolgten, wie Ogyū Sorai mit der Orthodoxie Zhu Xis brach: Statt die gesellschaftliche Ordnung als Teil der Natur (shizen) zu sehen, verstand Sorai den Weg als von den Weisen gesetzt (sakui), was den Gedanken eröffnete, dass Ordnung menschengemacht ist und sich ändern lässt. Maruyama nutzte Webers Soziologie und Mannheims Wissenssoziologie und nahm Hegels Bild eines geschichtslosen, stillstehenden China als Herausforderung, zu zeigen, dass Japan moderne Denkformen aus sich heraus entwickelt hatte. In „Das japanische Denken“ (1961) beschrieb er eine Kultur abgeschlossener „Tintenfischtöpfe“, in der sich Ideen ansammeln, ohne einander zu begegnen. Spätere Kritiker, darunter Yoshimoto Takaaki und postkoloniale Forschende, wandten ein, er messe Japan an einem idealisierten Europa; seine Verteidigung der Demokratie als „permanente Revolution“ bleibt ein Bezugspunkt.

Leben & Kontext

Maruyama Masao wurde am 22. März 1914 in Osaka als Sohn des Journalisten Maruyama Kanji geboren. Als Oberschüler wurde er 1933 kurz von der Polizei festgehalten, weil er eine Versammlung eines linken Studienkreises besucht hatte. Er studierte Rechtswissenschaft an der Kaiserlichen Universität Tokio und wurde 1937 Assistent des politischen Philosophen Nanbara Shigeru; zwischen 1940 und 1944 schrieb er seine Aufsätze über das politische Denken der Tokugawa-Zeit. 1944 wurde er eingezogen und diente in Korea und dann in Hiroshima, wo er am 6. August 1945 den Atombombenabwurf erlebte. Sein im Mai 1946 erschienener Aufsatz „Logik und Psychologie des Ultranationalismus“ machte ihn zum führenden Intellektuellen der Nachkriegsdemokratie. Ab 1950 war er Professor an der Universität Tokio. 1960 beteiligte er sich an den Protesten gegen die Verlängerung des Sicherheitsvertrags mit den Vereinigten Staaten. Während der Studentenproteste 1968–69 wurde sein Arbeitszimmer besetzt, und 1971 schied er vorzeitig aus der Universität aus. Danach widmete er sich der Geschichte des japanischen Denkens und Studien über Fukuzawa Yukichi. Er starb am 15. August 1996 in Tokio.

Weitere Hauptwerke

• Denken und Handeln in der modernen japanischen Politik (Gendai seiji no shisō to kōdō, 1956–57)
• Das japanische Denken (Nihon no shisō, 1961)
• Fukuzawas „Grundriss einer Theorie der Zivilisation“ lesen (1986)
• Loyalität und Aufbegehren (Chūsei to hangyaku, 1992)