Adud ad-Din al-Idschi
Nach al-Idschi muss die Theologie mit einer Erkenntnislehre und einer allgemeinen Metaphysik beginnen, bevor sie von Gott, Prophetie und Jenseits handelt; nur wer die Argumente der Philosophen auf ihrem eigenen Feld prüft, kann die Lehren der ascharitischen Schule verteidigen.
Einordnung
Theologe, Jurist und Richter aus Idsch bei Schiras, der am Hof der Ilchane in Sultaniyya und später unter den Indschuiden in Schiras wirkte: Seine „Standorte der Theologie“ (al-Mawaqif) stellten die ascharitische Theologie als beweisende Wissenschaft dar – Erkenntnislehre, allgemeine Metaphysik, Substanz und Akzidens, Gott, Prophetie und Jenseits –, in ständiger Auseinandersetzung mit den Philosophen; sein kurzes „Adudisches Glaubensbekenntnis“, kurz vor seinem Tod vollendet, wurde jahrhundertelang kommentiert.
Kernideen
- Theologie als beweisende Wissenschaft
- Erkenntnislehre vor der Glaubenslehre
- Allgemeine Metaphysik in der Theologie
- Streit mit den Philosophen auf ihrem eigenen Feld
Einfluss
Beeinflusst von 2
al-Aschari
beeinflusst von
Al-Idschis „Standorte“ und sein Adudisches Glaubensbekenntnis verteidigen die Lehren der ascharitischen Schule – Gottes Eigenschaften, den menschlichen Erwerb der von Gott geschaffenen Handlungen, die Schau Gottes – und wurden die maßgebliche Summe der späten Ascharija. al-Iji, al-Mawāqif fī ʿilm al-kalām; M. Şeyhhasan, Nazariyat 11/2 (on al-Iji’s theological works)
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al-Aschari › ca. 874–936
Fachr ad-Din ar-Razi
beeinflusst von
Im ersten Buch der „Standorte“ übernahm al-Idschi fast unverändert Fachr ad-Din ar-Razis Erörterung aus dem Muhassal, ob es unbezweifelbare erste Sätze gibt; das Werk als Ganzes setzt ar-Razis philosophische Theologie fort. Marmara University study of al-Jurjani’s Sharḥ al-Mawāqif on necessary knowledge; J. van Ess, Die Erkenntnislehre des ʿAḍudaddīn al-Īcī (1966)
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Fachr ad-Din ar-Razi › ca. 1150–1210
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Saʿd ad-Din at-Taftazani
beeinflusste ✓
At-Taftazani schrieb Glossen zu al-Idschis Kommentar zu Ibn al-Hadschibs Abriss der Rechtstheorie; spätere Quellen nennen al-Idschi seinen wichtigsten Lehrer, was hier nicht geprüft ist. al-Taftazani, Ḥāshiya ʿalā Sharḥ Mukhtaṣar al-Muntahā; Wikidata (P1066)
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Saʿd ad-Din at-Taftazani › 1322–1390
asch-Scharif al-Dschurdschani
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Al-Dschurdschanis Kommentar zu den „Standorten“, im April 1405 in Samarqand vollendet, erklärt, berichtigt und erweitert al-Idschis „Standorte der Theologie“. al-Jurjani, Sharḥ al-Mawāqif (manuscripts Princeton, Garrett 4439Y; New Series 260)
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asch-Scharif al-Dschurdschani › 1340–1413
Dschalal ad-Din ad-Dawani
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Ad-Dawani schrieb einen Kommentar zu al-Idschis Adudischem Glaubensbekenntnis, der seinerseits jahrhundertelang glossiert wurde, unter anderem von Muhammad Abduh. al-Dawani, Sharḥ al-ʿAqāʾid al-ʿAḍudiyya (printed Cairo 1905 with the glosses of al-Siyalkuti and Abduh)
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Dschalal ad-Din ad-Dawani › ca. 1426–1502
Werke
Summe der Theologie in sechs „Standorten“: Vorfragen und Erkenntnislehre, allgemeine Fragen des Seins, Akzidenzien, Substanzen, Gott sowie Prophetie und Jenseits; dem Indschuiden Abu Ishaq von Schiras gewidmet, legt sie die Lehren der Philosophen ausführlich dar, bevor sie sie beantwortet, und wurde mit al-Dschurdschanis Kommentar ein Kerntext der Madrasas.
Kurzes Glaubensbekenntnis, kurz vor al-Idschis Tod vollendet; durch ad-Dawanis Kommentar und die Glossen dazu – darunter die Muhammad Abduhs von 1876 – blieb es bis ins 20. Jahrhundert ein Unterrichtstext.
Position
Al-Idschi steht auf der Karte als Verfasser der „Standorte der Theologie“ (al-Mawaqif fi ʿilm al-kalam), der Summe, in der die späte ascharitische Theologie ihre Standardform fand. Ihre sechs „Standorte“ führen von Vorfragen und Erkenntnislehre über die allgemeine Metaphysik – Sein und Nichtsein, Notwendigkeit und Möglichkeit, Einheit und Vielheit, Ursache und Wirkung – und die Lehren von Akzidenzien und Substanzen zu Gott, Prophetie, Jenseits und Imamat. Theologie ist hier eine beweisende Wissenschaft, die die Begriffe der Philosophen aufgenommen hat: Al-Idschi legt ihre Argumente ausführlich dar, oft in der Form, die ihnen Ibn Sina gegeben hatte, bevor er sie beantwortet, und seine Erkenntnislehre übernimmt Fachr ad-Din ar-Razis Erörterung der Grundlagen des Wissens fast unverändert. Das Werk zeigt so, wie die Philosophie nach al-Ghazali innerhalb der Theologie weiterlebte, statt zu enden. Al-Idschi verteidigte die Lehren der ascharitischen Schule – Gottes Eigenschaften als von seinem Wesen unterschieden, der menschliche „Erwerb“ der von Gott geschaffenen Handlungen, die Schau Gottes im Jenseits – und fasste sie in seinem kurzen Adudischen Glaubensbekenntnis für den Unterricht zusammen. Al-Dschurdschanis Kommentar zu den „Standorten“ (1405) machte das Werk zum Gipfel des Kalam-Unterrichts in osmanischen, persischen und indischen Madrasas; ad-Dawanis Kommentar zum Adudischen Glaubensbekenntnis glossierte noch Muhammad Abduh 1876. Josef van Ess widmete der Erkenntnislehre im ersten Buch der „Standorte“ eine Studie mit Übersetzung und Kommentar (1966).
Leben & Kontext
ʿAdud ad-Din ʿAbd ar-Rahman ibn Ahmad al-Idschi wurde um 1281 in Idsch, einer Stadt bei Schiras in Fars, in einer Familie geboren, die sich auf Abu Bakr zurückführte. Er studierte Grammatik und die Vernunftwissenschaften in Täbris und soll auch bei Qutb ad-Din asch-Schirazi gelernt haben. Unter dem Schutz des Wesirs Raschid ad-Din war er Richter in Sultaniyya, der Hauptstadt der Ilchane, und lehrte an der wandernden Schule, die den Hof begleitete. Nach dem Ende der Ilchanherrschaft kehrte er nach Fars zurück und wirkte unter dem Indschuiden Abu Ishaq von Schiras, dem er seine „Standorte der Theologie“ widmete. Er galt als führender schafiitischer Jurist der Region und schrieb über Rechtstheorie, arabische Rhetorik, Ethik und Theologie. Er starb 1355 in der Nähe von Idsch.
Weitere Hauptwerke
- Kommentar zu Ibn al-Hadschibs Abriss der Rechtstheorie (Scharh Muchtasar al-Muntaha)
- Die Juwelen der Theologie (Dschawahir al-kalam)
- Abhandlung über die Ethik (al-Achlaq al-ʿAdudiyya)
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