Fjodor Dostojewski
Für Dostojewski lautet die Frage, ob ohne Gott alles erlaubt ist – und seine Romane zeigen die Freiheit als Last, die Menschen nur zu gern abgeben.
Einordnung
Der Romancier als Philosoph: Freiheit, Schuld und die Frage, ob ohne Gott alles erlaubt ist.
Kernideen
- Der Großinquisitor
- Der Mensch aus dem Kellerloch
- Leiden und Freiheit
Einfluss
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Friedrich Nietzsche
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Nietzsche entdeckte Dostojewski 1887 in einer französischen Übersetzung (L’Esprit souterrain) und nannte ihn in der Götzen-Dämmerung (1889) einen Psychologen, von dem er gelernt habe. F. Nietzsche, letter to F. Overbeck, Feb. 1887; Götzen-Dämmerung (1889), “Streifzüge eines Unzeitgemässen”; SEP “Friedrich Nietzsche”
Friedrich Nietzsche › 1844–1900
Wladimir Solowjow
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Solowjow reiste 1878 mit Dostojewski nach Optina Pustyn und würdigte ihn in den Drei Reden zum Gedächtnis Dostojewskis (1881–83) als religiösen Denker universaler christlicher Einheit. V. Solovyov, Tri rechi v pamiat Dostoevskogo (1881–83); SEP “Vladimir Solov’ëv”
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Wladimir Solowjow › 1853–1900
Lew Schestow
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In Dostojewski und Nietzsche. Philosophie der Tragödie (1903) las Schestow die Aufzeichnungen aus dem Kellerloch als Dostojewskis Bruch mit dem Idealismus, den Beginn einer „Philosophie der Tragödie“. L. Shestov, Dostoevskij i Nitshe. Filosofija tragedii (1903)
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Lew Schestow › 1866–1938
Nikolai Berdjajew
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In Die Weltanschauung Dostojewskis (1923) las Berdjajew Dostojewski als Denker der menschlichen Freiheit, für den das Böse die tragische Folge der Freiheit ist. N. Berdyaev, Mirosozertsanie Dostoevskogo (1923), tr. D. Attwater, Dostoevsky: An Interpretation (1934)
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Nikolai Berdjajew › 1874–1948
Michail Bachtin
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In seinem Dostojewski-Buch (1929; überarbeitet 1963) zeigte Bachtin, dass der Romancier unabhängige Stimmen aufeinandertreffen lässt, ohne sie einer Wahrheit des Autors unterzuordnen, und nannte dies Polyphonie. M. M. Bakhtin, Problemy tvorčestva Dostoevskogo (1929); Problemy poėtiki Dostoevskogo (1963)
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Michail Bachtin › 1895–1975
Albert Camus
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Im Mythos des Sisyphos (1942) las Camus Dostojewskis Kirillow als Gestalt der absurden Logik, und er bearbeitete Die Dämonen für die Bühne (Les Possédés, 1959). A. Camus, Le Mythe de Sisyphe (1942), “Kirilov”; Les Possédés (1959); SEP “Albert Camus”
Albert Camus › 1913–1960
Kritik
Kritisiert 1
Nikolai Tschernyschewski
kritisierte
Dostojewskis Kellerlochmensch (Aufzeichnungen aus dem Kellerloch, 1864) verspottet den vernünftigen Egoismus und den „Kristallpalast“ aus Tschernyschewskis Was tun? und stellt den freien Willen über den Vorteil. F. Dostoevsky, Zapiski iz podpol’ya (1864), Part I, chs. 7–10; N. Chernyshevsky, Chto delat’? (1863); J. Frank, Dostoevsky: The Stir of Liberation, 1860–1865 (1986)
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Nikolai Tschernyschewski › 1828–1889
Werke
Der Mensch will lieber frei als vernünftig sein.
Wenn es keinen Gott gibt, ist dann alles erlaubt? – mit der Legende vom Großinquisitor.
Position
Dostojewski war Romancier, kein systematischer Philosoph – doch seine Romane wurden zu einem Bezugspunkt des modernen Denkens. Sein Mensch aus dem Kellerloch rebelliert gegen den Traum einer nach Vernunft und Eigennutz geordneten Gesellschaft: Lieber handelt der Mensch gegen seinen Vorteil, als eine Klaviertaste in einem vernünftigen Plan zu sein. Seine Romane erproben, was geschieht, wenn Menschen Gott abschütteln – Raskolnikows Mord „aus Prinzip“, Iwan Karamasows Frage, ob dann alles erlaubt sei, und der Großinquisitor, der Brot und Sicherheit gegen Freiheit tauscht. Dagegen setzte er Leiden, Demut und tätige Liebe. Nietzsche, die Existentialisten und die Theologie des 20. Jahrhunderts lernten von ihm.
Leben & Kontext
Dostojewski, Sohn eines Moskauer Arztes, schloss sich einem sozialistischen Gesprächskreis an und wurde 1849 zum Tode verurteilt; erst im letzten Augenblick entpuppte sich die Hinrichtung als Inszenierung, und er verbüßte vier Jahre Zwangsarbeit in Sibirien. Mit vertieftem orthodoxem Glauben zurückgekehrt, schrieb er seine großen Romane unter Epilepsie, Schulden und Spielsucht. Er starb in Sankt Petersburg kurz nach Vollendung der „Brüder Karamasow“.
Weitere Hauptwerke
- Verbrechen und Strafe (1866)
- Der Idiot (1869)
- Die Dämonen (1872)
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