Michail Bachtin
Jeder Mensch nimmt einen einmaligen Platz im Sein ein, für den kein anderer einstehen kann; leben und sprechen heißt anderen antworten, und Sinn entsteht im Dialog von Stimmen, die keine einzelne Stimme in sich aufheben kann.
Einordnung
Russischer Philosoph und Literaturtheoretiker, der mit einer Ethik der einmaligen, „verantwortlichen“ Tat begann und in Dostojewskis Romanen eine Polyphonie selbständiger Stimmen fand; seine Ideen von Dialog und Karneval wurden in den 1960er Jahren wiederentdeckt.
Kernideen
- Dialogizität
- Polyphonie
- Karneval und Groteske
- Verantwortlichkeit der Tat
Einfluss
Beeinflusst von 2
Fjodor Dostojewski
beeinflusst von ✓
In seinem Dostojewski-Buch (1929; überarbeitet 1963) zeigte Bachtin, dass der Romancier unabhängige Stimmen aufeinandertreffen lässt, ohne sie einer Wahrheit des Autors unterzuordnen, und nannte dies Polyphonie. M. M. Bakhtin, Problemy tvorčestva Dostoevskogo (1929); Problemy poėtiki Dostoevskogo (1963)
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Fjodor Dostojewski › 1821–1881
Max Scheler
beeinflusst von
In „Autor und Held in der ästhetischen Tätigkeit“ (frühe 1920er Jahre, gedruckt 1979) stützte sich Bachtin für die Außerhalbbefindlichkeit des Autors auf Schelers Kritik der Einfühlung als Verschmelzung (1913). M. M. Bakhtin, “Author and Hero in Aesthetic Activity” (early 1920s; publ. 1979); M. Scheler, Zur Phänomenologie und Theorie der Sympathiegefühle (1913); Wesen und Formen der Sympathie (1923); B. Poole, “From phenomenology to dialogue”, in K. Hirschkop and D. Shepherd (eds.), Bakhtin and Cultural Theory (2nd ed., 2001)
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Max Scheler › 1874–1928
Beeinflusste 2
Tzvetan Todorov
beeinflusste
Todorov stellte Bachtins Werk als Theorie des dialogischen Prinzips dar (Mikhaïl Bakhtine, le principe dialogique, 1981) und vollzog damit seine eigene Wende von der strukturalen Poetik zu Dialog und Andersheit. T. Todorov, Mikhaïl Bakhtine, le principe dialogique (1981); Critique de la critique (1984)
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Tzvetan Todorov › 1939–2017
Julia Kristeva
beeinflusste ✓
In „Le mot, le dialogue et le roman“ (1967) leitete Kristeva aus Bachtins Dialogizität die Intertextualität ab: Jeder Text nimmt andere Texte auf und verwandelt sie. J. Kristeva, “Le mot, le dialogue et le roman”, Critique (1967), in Sēmeiōtikē. Recherches pour une sémanalyse (1969)
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Julia Kristeva › geb. 1941
Werke
Dostojewski schuf den polyphonen Roman, in dem die Stimmen der Figuren als selbständige Bewusstseine neben der des Autors stehen (überarbeitete Fassung 1963).
Eine Studie über die Karnevalskultur des Mittelalters und der Renaissance: das Lachen, den grotesken Leib und die zeitweilige Umkehrung der Hierarchien.
Position
Bachtins frühe Fragmente, um 1920 geschrieben und erst in den 1980er Jahren veröffentlicht, entwickeln eine Ethik der einmaligen Tat: Jeder Mensch nimmt einen einzigartigen Platz im Sein ein, für den es kein Alibi gibt, und theoretische Systeme verfehlen diese Verantwortlichkeit. Im Dostojewski-Buch vertrat er, dass der Romancier seine Figuren nicht einer auktorialen Wahrheit unterordnet, sondern selbständige Stimmen aufeinandertreffen lässt – Polyphonie. Spätere Aufsätze wie „Das Wort im Roman“ (1934–35) behandeln jede Äußerung als Antwort in einem Dialog sozialer Sprachen. Das Rabelais-Buch liest das Lachen des Volkes und den Karneval als zeitweilige Aufhebung der Hierarchie. Julia Kristeva führte ihn 1967 in Frankreich ein und leitete aus seiner Dialogizität die Intertextualität ab; Tzvetan Todorov stellte ihn als Theoretiker des dialogischen Prinzips dar (1981). Ob Bachtin die Bücher verfasste, die unter den Namen Woloschinows („Marxismus und Sprachphilosophie“, 1929) und Medwedews („Die formale Methode in der Literaturwissenschaft“, 1928) erschienen, ist umstritten: Wjatscheslaw Iwanow behauptete es 1973, Katerina Clark und Michael Holquist (1984) stimmten weitgehend zu, während viele Forschende sie als Werke der genannten Autoren in einem gemeinsamen Kreis betrachten. Kritiker wie Terry Eagleton nannten den Karneval ein erlaubtes Ventil, das die Ordnung eher bestätigt als umstürzt.
Leben & Kontext
Michail Michailowitsch Bachtin wurde am 16. November 1895 in Orjol in einer Familie von Bankangestellten geboren. Später gab er an, in Petrograd klassische Philologie studiert zu haben; ob er einen Abschluss erwarb, ist nicht belegt und wird in der neueren Forschung bezweifelt. Ab 1918 unterrichtete er in Newel, ab 1920 in Witebsk, wo sich ein Kreis um ihn bildete, zu dem der Philosoph Matwei Kagan, der Musikwissenschaftler Walentin Woloschinow und der Literaturwissenschaftler Pawel Medwedew gehörten. 1924 zog er nach Leningrad. Im Dezember 1928 wurde er im Zusammenhang mit einem religiös-philosophischen Zirkel verhaftet; sein Dostojewski-Buch erschien 1929, und die Strafe von fünf Jahren Lager auf den Solowezki-Inseln wurde in Verbannung nach Kustanai in Kasachstan umgewandelt, wo er bis 1936 lebte und unter anderem als Buchhalter arbeitete. Danach lehrte er in Saransk, lebte in Kleinstädten bei Moskau, verlor 1938 durch eine Knochenmarkentzündung ein Bein und reichte 1940 seine Dissertation über Rabelais ein, die 1946 verteidigt wurde. Von 1945 bis 1961 lehrte er am Pädagogischen Institut, der späteren Universität, in Saransk. Er erlebte noch die Veröffentlichung des überarbeiteten Dostojewski-Buchs (1963) und des Rabelais-Buchs (1965). Er starb am 7. März 1975 in Moskau.
Weitere Hauptwerke
- Zur Philosophie der Handlung (K filosofii postupka, Anfang der 1920er Jahre geschrieben, veröffentlicht 1986)
- Autor und Held in der ästhetischen Tätigkeit (Avtor i geroi v esteticheskoi deiatel’nosti, in den 1920er Jahren geschrieben, veröffentlicht 1979)
- Das Wort im Roman (Slovo v romane, 1934–35 geschrieben, veröffentlicht 1975)
- Das Problem der Redegattungen (Problema rechevykh zhanrov, Anfang der 1950er Jahre geschrieben, veröffentlicht 1979)
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