Reise · 9 Stationen
Freiheit denken
Denkerinnen und Denker, die aus eigener Erfahrung Philosophien der Freiheit schufen – und veränderten, was als Recht, Wissen und Bildung gilt.
Stationen
Station 1 von 9: Felipe Guaman Poma de Ayala
Um 1615 vollendet der andine Adlige Felipe Guaman Poma de Ayala einen Brief von fast 1.200 Seiten an den spanischen König, mit knapp 400 Zeichnungen: eine Geschichte der Anden, eine Kritik der Kolonialherrschaft und ein Programm guter Regierung, auf Spanisch, Quechua und in Bildern. Er wartet nicht darauf, verteidigt zu werden – er nimmt sich das Recht, seine eigene Welt zu beschreiben. 1550 hatte Las Casas in Valladolid vertreten, dass die indigenen Völker Vernunft und rechtmäßige Herrschaft besitzen; Guaman Poma führt es vor.
Station 2 von 9: Olympe de Gouges
Die Revolution von 1789 erklärt die Rechte des Menschen und Bürgers. Olympe de Gouges schreibt die Erklärung Artikel für Artikel für Frauen um: Wenn die Frau das Recht hat, das Schafott zu besteigen, muss sie gleichermaßen das Recht haben, die Rednertribüne zu besteigen. Sie schreibt auch gegen die Sklaverei. Die Schreckensherrschaft guillotiniert sie 1793. In England argumentierte Mary Wollstonecraft 1792, Frauen fehle nicht die Vernunft, sondern die Bildung; das Universale war erklärt und zugleich vorenthalten worden.
Station 3 von 9: Anna Julia Cooper
Anna Julia Cooper, 1858 in die Sklaverei geboren, fügt hinzu, was weder Gouges noch Wollstonecraft von ihrem Standort aus sehen konnten: dass Rassismus und Sexismus ein Leben zugleich prägen. Schwarze Männer an der Spitze der Bewegung übersehen die Frauen, weiße Feministinnen den Rassismus, und der Maßstab für den Fortschritt eines Volkes ist die Stellung seiner Schwarzen Frauen. „Eine Stimme aus dem Süden“ (1892) gilt oft als ein Gründungstext des Schwarzen Feminismus, geschrieben von einer Lateinlehrerin, die mit sechsundsechzig an der Sorbonne promovierte.
Station 4 von 9: B. R. Ambedkar
B. R. Ambedkar, in eine Dalit-Familie geboren, die man damals „unberührbar“ nannte, wird Jurist mit Doktortiteln aus Columbia und London, Hauptarchitekt der indischen Verfassung und schärfster Kritiker der Kaste: Sie kann nicht reformiert werden, weil die Schriften sie sanktionieren; sie muss vernichtet werden. Gegen Gandhi, der den Hinduismus reinigen wollte, verlässt er ihn und tritt mit Hunderttausenden von Dalits zu einem Buddhismus über, den er als Ethik der Gleichheit liest.
Station 5 von 9: Frantz Fanon
Frantz Fanon, Psychiater aus Martinique im kolonialen Algerien, beschreibt, was die Kolonisierung mit dem Geist macht. Die Kolonisierten verinnerlichen den Blick des Kolonisators – „Schwarze Haut, weiße Masken“ –, und Entkolonialisierung ist nicht nur politisch, sondern die Neuschaffung eines Menschen. Seine „Verdammten dieser Erde“ (1961) mit ihrer Verteidigung der Gewalt wurden zu einem der meistdiskutierten Texte des antikolonialen Kampfes; Steve Biko trug ihre Psychologie ins Südafrika der Apartheid.
Station 6 von 9: Paulo Freire
Paulo Freire, der brasilianischen Bauern das Lesen beibringt, zieht die pädagogische Folgerung. „Bankiers-Erziehung“ deponiert Wissen in passiven Lernenden und reproduziert die Unterdrückung; im Dialog lernen die Unterdrückten, das Wort und die Welt zu lesen, und werden Subjekte ihrer eigenen Geschichte. Die „Pädagogik der Unterdrückten“ (1968) schöpfte aus Hegel, Marx und Fanon und wurde von bell hooks als „Bildung als Praxis der Freiheit“ aufgegriffen.
Station 7 von 9: Angela Davis
Angela Davis denkt aus dem Inneren des amerikanischen Gefängnisses, in dem sie 1970–72 sechzehn Monate verbrachte. Von Marcuse und Adorno geschult, argumentiert sie, dass Rassismus, Klassenherrschaft und Sexismus ein einziges Herrschaftssystem bilden und dass Gefängnisse soziale Probleme nicht lösen, sondern sie – und die für überflüssig erklärten Menschen – verschwinden lassen. Abschaffung heißt, die Institutionen aufzubauen, die Gefängnisse überflüssig machen. Ihre Analyse bereitete vor, was Patricia Hill Collins die Matrix der Herrschaft nennen sollte.
Station 8 von 9: Vine Deloria Jr.
Vine Deloria Jr., Gelehrter der Standing-Rock-Sioux, stellt den Rahmen selbst in Frage. Indigene Religionen, so argumentiert er in „Gott ist rot“, sind an heilige Orte gebunden; westliche Religionen und Philosophien sind um Zeit, Geschichte und Fortschritt organisiert – und haben diese Erzählung benutzt, um die Landnahme zu rechtfertigen. Indigenes Denken ist in seiner Darstellung keine Fußnote auf der westlichen Karte, sondern eine eigene Karte; Viola Cordova entwickelte später in diesem Geist eine indigene Metaphysik.
Station 9 von 9: María Lugones
María Lugones führt die Stationen zusammen. Der Kolonialismus, so argumentiert sie mit Quijano und Oyěwùmí, zwang nicht nur eine Rassenordnung auf, sondern ein binäres Geschlechtersystem – die „Kolonialität des Geschlechts“ –, sodass die Unterdrückung kolonisierter Frauen nicht verstanden wird, indem man Rassismus und Sexismus bloß addiert. Dagegen schlägt sie das „Welten-Reisen“ vor: zu lernen, aus den Welten anderer heraus wahrzunehmen. Die Reise endet bei einer Philosophie, die selbstbewusst genug ist, auch ihre eigenen Kategorien zu prüfen.
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