Agoraساحة مفتوحة للفكر

لو جيوان (لو شيانغشان)

1139–1193

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

مبدأ كل شيء ليس هناك في الكتب والأشياء بل في عقلك أنت – فانظر إلى الداخل أولًا.

التموضع

الفلسفة في شرق آسيا · شرق آسيا · الأخلاق, نظرية المعرفة, الميتافيزيقا

الخصم الكبير لتشو شي: لا يُعثر على المبدأ بدراسة الأشياء في الخارج، بل هو كامن في قلب المرء-عقله – «الكون هو عقلي».

الأفكار الرئيسة

  • القلب-العقل هو المبدأ (شين جي لي)
  • مناظرة بحيرة الإوز مع تشو شي
  • إقامة الأساس العظيم

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 2

  • منسيوس

    تأثّر بـ

    Lu Jiuyuan said he learned the Way by reading the Mencius on his own, taking from it the original mind (benxin) and the rule of securing first what is greater in us. Lu Jiuyuan, Xiangshan quanji, recorded sayings; W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (1963)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    منسيوس › نحو 372–289 ق.م

  • تشنغ هاو

    تأثّر بـ

    Lu Jiuyuan named Mencius, not the Cheng brothers, as his source; Feng Youlan (1934) read Cheng Hao as forerunner of Lu’s learning of the mind (xinxue). Feng Youlan, Zhongguo zhexue shi II (1934), tr. D. Bodde, A History of Chinese Philosophy II (1953)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    تشنغ هاو › 1032–1085

أثّر في 1

  • وانغ يانغ مينغ

    أثّر في

    Prefacing Lu Jiuyuan’s collected works (1520), Wang Yangming declared that the learning of the sages is the learning of the mind, placing Lu in its line. Wang Yangming, Xiangshan wenji xu (1520); W.-t. Chan, Instructions for Practical Living (1963); SEP “Wang Yangming”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    وانغ يانغ مينغ › 1472–1529

النقد

نقد متبادل 1

  • تشو شي ⇄ متبادل

    انتقد

    Lu Jiuyuan held that Zhu Xi’s path of study and investigating things was fragmented, since the mind itself is principle (Goose Lake meeting, 1175; letters of 1188). Lu Jiuyuan, Xiangshan quanji; W.-t. Chan, Chu Hsi: New Studies, 1989

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    انتقده

    Zhu Xi faulted Lu Jiuyuan for neglecting study and the investigation of things and for leaning towards Chan Buddhism, as at the Goose Lake meeting of 1175. Zhu Xi, Zhuzi yulei 124; W.-t. Chan, Chu Hsi: New Studies, 1989

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    تشو شي › 1130–1200

الموقف

Lu Jiuyuan held that the heart-mind is principle (xin ji li): moral principles are not outside things to be studied piecemeal but are fully present in the original mind that, as Mencius taught, everyone has. Hence his saying that the universe is my mind, and my mind the universe. The task is to “establish the great foundation” by recovering this mind; study is secondary – the classics, he said, are footnotes to the self. At Goose Lake he called Zhu Xi’s method fragmented, while Zhu found Lu’s approach too simple and close to Chan Buddhism. Wang Yangming took up his teaching, hence the Lu–Wang school.

الحياة والسياق

Lu Jiuyuan was born in 1139 in Jinxi (Jiangxi), the youngest of six brothers in a large family that kept a common household. He passed the jinshi examination in 1172 and soon attracted many students. In 1175 he debated with Zhu Xi at the Goose Lake Temple. From 1187 he taught on Elephant Mountain (Xiangshan), which gave him his name; he died in 1193 as prefect of Jingmen.

الأعمال الرئيسة

  • Poems exchanged at the Goose Lake meeting (1175)
  • Letters to Zhu Xi on the Supreme Polarity (1188)
  • Collected Works of Master Xiangshan (Xiangshan xiansheng quanji, posthumous)

يرد في

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم