Ernst Cassirer
Ludzie są zwierzętami tworzącymi symbole: nigdy nie spotykamy rzeczywistości surowej, lecz zawsze przez mit, język, sztukę i naukę.
Umiejscowienie
Neokantysta szkoły marburskiej: człowiek jest „animal symbolicum”, które buduje świat w micie, języku, sztuce i nauce.
Kluczowe idee
- Formy symboliczne
- Animal symbolicum
- Filozofia kultury
Nauczyciele: Hermann Cohen, Paul Natorp
Uczniowie: Hans Reichenbach
Wpływ
Pod wpływem 8
Gottfried Wilhelm Leibniz
pod wpływem
Cassirer’s first book reconstructed Leibniz’s system from its mathematical and scientific foundations (Leibniz’ System in seinen wissenschaftlichen Grundlagen, 1902); he also edited Leibniz’s main writings (1904–06). E. Cassirer, Leibniz’ System in seinen wissenschaftlichen Grundlagen (1902); G. W. Leibniz, Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie, ed. E. Cassirer (1904–06); SEP “Ernst Cassirer”
Źródło: szkic AI
Gottfried Wilhelm Leibniz › 1646–1716
Immanuel Kant
pod wpływem
Cassirer, trained in Marburg Neo-Kantianism, widened Kant’s critique of reason into a critique of culture covering myth, language and science (Philosophie der symbolischen Formen, 1923–29). E. Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen I–III (1923–29); Substanzbegriff und Funktionsbegriff (1910); Kants Leben und Lehre (1918); SEP “Ernst Cassirer”
Źródło: także w InPhO · InPhO
Immanuel Kant › 1724–1804
Johann Gottfried Herder
pod wpływem
Cassirer read Herder’s theory of the origin of language from reflection (Besonnenheit) as a forerunner of his philosophy of symbolic forms (Philosophie der symbolischen Formen I, 1923). E. Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen I: Die Sprache (1923); Die Philosophie der Aufklärung (1932); J. G. Herder, Abhandlung über den Ursprung der Sprache (1772); SEP “Ernst Cassirer”
Źródło: szkic AI
Johann Gottfried Herder › 1744–1803
Hermann Cohen nauczyciel(ka)
nauczyciel(ka)
Having learnt of Cohen’s writings from Simmel, Cassirer studied with Cohen at Marburg from 1896 to 1899 and took his doctorate there with a dissertation on Descartes’ analysis of mathematical and scientific knowledge. SEP “Ernst Cassirer”
Źródło: szkic AI
Hermann Cohen › 1842–1918
Jakob von Uexküll
pod wpływem
Cassirer adopted Uexküll’s functional circle of receptor and effector systems and added a ‘symbolic system’ to define the human being as animal symbolicum (An Essay on Man, 1944). E. Cassirer, An Essay on Man (1944); J. von Uexküll, Theoretische Biologie (1920); SEP “Ernst Cassirer”
Źródło: szkic AI
Jakob von Uexküll › 1864–1944
Albert Einstein
pod wpływem
Cassirer interpreted Einstein’s relativity as confirming the critical idea that physical objectivity rests on invariant relations, not substances; Einstein read the manuscript (Zur Einsteinschen Relativitätstheorie, 1921). E. Cassirer, Zur Einsteinschen Relativitätstheorie. Erkenntnistheoretische Betrachtungen (1921); T. Ryckman, The Reign of Relativity (2005); SEP “Ernst Cassirer”
Źródło: szkic AI
Albert Einstein › 1879–1955
Pokaż wszystko (8)Pokaż mniej
Paul Natorp nauczyciel(ka)
nauczyciel(ka)
Cassirer studied at Marburg from 1896 under Cohen and Natorp and took his doctorate there in 1899. J. M. Krois, Kurzbiographie Cassirer (Universität Hamburg, digitalisate.sub.uni-hamburg.de); Mathematics Genealogy Project lists Cohen and Natorp as advisors
Źródło: szkic AI
Paul Natorp › 1854–1924
Aby Warburg
pod wpływem
Cassirer worked from 1920 in Warburg’s library, published studies on myth in its series (Die Begriffsform im mythischen Denken, 1922) and dedicated Individuum und Kosmos (1927) to Warburg. E. Cassirer, Die Begriffsform im mythischen Denken (Studien der Bibliothek Warburg 1, 1922); Sprache und Mythos (1925); Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance (1927); SEP “Ernst Cassirer”
Źródło: szkic AI
Aby Warburg › 1866–1929
Wpływ na 2
Hans Reichenbach uczeń/uczennica
uczeń/uczennica
Reichenbach studied physics, philosophy and mathematics in Berlin, Munich and Göttingen with, among others, Cassirer, Planck, Sommerfeld and Hilbert; his doctorate (Erlangen, 1915) was accepted by Paul Hensel, not Cassirer. Course attendance, not supervision. SEP “Hans Reichenbach”
Źródło: szkic AI
Hans Reichenbach › 1891–1953
Susanne Langer
wpływ na
Langer took from Cassirer’s Philosophy of Symbolic Forms the idea of humans as symbol-making animals (Philosophy in a New Key, 1942) and translated his Language and Myth (1946). S. K. Langer, Philosophy in a New Key (1942); E. Cassirer, Language and Myth, tr. S. K. Langer (1946)
Źródło: szkic AI
Susanne Langer › 1895–1985
Krytyka
Wzajemna krytyka 1
Martin Heidegger ⇄ wzajemnie
krytykuje
At Davos (1929) and in a review of Heidegger’s Kant book (1931) Cassirer objected that Heidegger reduced Kant’s reason to finite imagination, neglecting objective and ethical validity. E. Cassirer, ‘Kant und das Problem der Metaphysik’, Kant-Studien 36 (1931); P. E. Gordon, Continental Divide: Heidegger, Cassirer, Davos, 2010
Źródło: szkic AI
krytyka ze strony
At Davos (1929) Heidegger rejected Cassirer’s neo-Kantian reading of Kant as a theory of knowledge and culture, stressing human finitude (Kant und das Problem der Metaphysik, 1929). Davoser Disputation (1929), appendix to M. Heidegger, Kant und das Problem der Metaphysik (4th ed. 1973); Heidegger, review of Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen II, Deutsche Literaturzeitung (1928); SEP “Ernst Cassirer”
Źródło: szkic AI
Martin Heidegger › 1889–1976
Krytykuje 1
Arthur de Gobineau
krytykuje
Cassirer traced in Gobineau’s racial theory a modern political myth that replaced ethics and history with the worship of race (The Myth of the State, 1946, ch. 16). E. Cassirer, The Myth of the State (1946), ch. 16 ‘From Hero Worship to Race Worship’
Źródło: szkic AI
Arthur de Gobineau › 1816–1882
Dzieła
Język, mit i nauka jako formy, w których umysł buduje swój świat – krytyka Kanta rozszerzona na kulturę.
- 1944Esej o człowieku
Człowiek jako „animal symbolicum” – podsumowanie filozofii kultury napisane na wygnaniu.
Stanowisko
Cassirer began as a Neo-Kantian historian of science, showing how modern physics replaced the idea of substance with relations and functions. He then widened Kant’s question: we do not only know the world through science but shape it in many “symbolic forms” – myth, language, art, religion and science each build a world of meaning in their own way. The human being is therefore best defined not as a rational animal but as an “animal symbolicum.” In the famous Davos debate of 1929 he defended this humanism of culture against Heidegger. In exile he turned to the political myths of his time, above all the myth of the state.
Życie i kontekst
Cassirer was born in 1874 in Breslau into a wealthy Jewish merchant family and studied with Hermann Cohen in Marburg. After years as a lecturer in Berlin he became professor at the new University of Hamburg in 1919 and later its rector. In 1933 he left Germany, teaching in Oxford, Gothenburg and finally Yale and Columbia. He died in New York in 1945.
Dalsze główne dzieła
- Substance and Function (1910)
- The Philosophy of Symbolic Forms (1923–1929)
- An Essay on Man (1944)
- The Myth of the State (1946)
Pojawia się w
- Podróż „Filozofia w czasach narodowego socjalizmu” · Przystanek 4 z 10
- Debata „Cassirer i Heidegger w Davos”
Stan na listopad 2026 · Źródła · Ulepsz tę stronę · Jak powstaje Agora