मैरी मिजली
मनुष्य ऐसे पशु हैं जिनका अपना स्वभाव है, और दर्शन को स्वार्थी जीन या मन के मशीन होने जैसे सरलीकृत मिथकों का प्रतिरोध करना चाहिए।
पृष्ठभूमि
ऑक्सफ़र्ड में एन्सकॉम्ब, फ़ुट और मर्डोक की समकालीन: मनुष्य स्वभाव वाले पशु हैं, और दर्शन को न्यूनीकरणवादी मिथकों का प्रतिरोध करना चाहिए – “स्वार्थी जीन”, सामाजिक परमाणुवाद, मन का मशीन-प्रतिरूप।
मुख्य विचार
- पशु-स्वभाव के रूप में मानव-स्वभाव
- न्यूनीकरणवाद की आलोचना
- नलसाज़ी के रूप में दर्शन
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 3
चार्ल्स डार्विन
जिनसे प्रभावित
Midgley used Darwin and ethology to place human nature among the animals (Beast and Man, 1978) and criticised making evolution a secular creed (Evolution as a Religion, 1985). M. Midgley, Beast and Man (1978); Evolution as a Religion (1985)
साक्ष्य: AI मसौदा
चार्ल्स डार्विन › 1809–1882
आइरिस मर्डोक
जिनसे प्रभावित
Midgley, Murdoch’s fellow student at Oxford, followed her critique of Sartre’s solitary choosing will and wrote on her moral philosophy (‘Sorting out the Zeitgeist’, 1998). M. Midgley, “Sorting out the Zeitgeist: The Moral Philosophy of Iris Murdoch” (1998); C. Mac Cumhaill and R. Wiseman, Metaphysical Animals (2022); SEP “Iris Murdoch”
साक्ष्य: AI मसौदा
आइरिस मर्डोक › 1919–1999
आलोचना
जिनकी आलोचना की 1
थॉमस हॉब्स
जिनकी आलोचना की
Midgley used ethology against Hobbes’s picture of humans as natural egoists: sociability and care are as much part of evolved human nature as competition (Beast and Man, 1978). M. Midgley, Beast and Man (1978); The Solitary Self: Darwin and the Selfish Gene (2010)
साक्ष्य: AI मसौदा
थॉमस हॉब्स › 1588–1679
कृतियाँ
- 1978बीस्ट एंड मैन
पशुओं की तरह मनुष्यों की भी एक प्रकृति है; हॉब्ज़ या अस्तित्ववाद नहीं, बल्कि पशु-व्यवहार विज्ञान बताता है कि हम किस प्रकार के प्राणी हैं।
- 1984विकेडनेस
बुराई कोई सकारात्मक शक्ति नहीं बल्कि विफलता है – ध्यान, कल्पना और साहस की – जो वहाँ का रिक्त स्थान भरती है जहाँ शुभ होना चाहिए।
मत
Midgley’s central claim is that human beings are animals and must be understood as such – not reduced to genes or machines, but seen as creatures with an evolved nature of needs, feelings and capacities, out of which morality grows. “Beast and Man” uses ethology to argue against the picture of humans as either blank slates or egoists in the manner of Hobbes; against existentialism it insists we do not choose our nature. She attacked “reductive” pictures that take one science for the whole truth: the selfish gene, social atomism, the mind as computer. Philosophy, she said, is like plumbing – unnoticed until it goes wrong, when the hidden conceptual pipes must be exposed and repaired.
जीवन और संदर्भ
Mary Midgley (1919–2018), born Mary Scrutton, studied at Oxford during the war alongside Anscombe, Foot and Murdoch, later recalling that the absence of men made it possible for women to be heard. She taught at Newcastle University from 1962 to 1980 and published her first book at fifty-nine. Prolific into her nineties, she wrote for a general public and engaged in public controversy with Richard Dawkins.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- Beast and Man (1978)
- Wickedness (1984)
- Science as Salvation (1992)
- The Myths We Live By (2003)
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