डैमरिस मैशम
अपने आसपास के लोगों और वस्तुओं से प्रेम करना ईश्वर से प्रेम का मार्ग है, धर्म को तर्क से निर्देशित होना चाहिए, और स्त्रियों को वास्तविक शिक्षा चाहिए।
पृष्ठभूमि
अंग्रेज़ दार्शनिक: मालब्रांश और नॉरिस के विरुद्ध उन्होंने ईश्वर तक के मार्ग के रूप में प्राणियों से प्रेम का बचाव किया, स्त्रियों की शिक्षा और धर्म में तर्क की पैरवी की, और लॉक तथा लाइबनित्स से पत्राचार किया।
मुख्य विचार
- प्राणियों के प्रेम से ईश्वर का प्रेम
- धर्म में तर्क
- स्त्रियों की शिक्षा
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 1
जॉन लॉक
जिनसे प्रभावित
Masham’s Occasional Thoughts (1705), written in Locke’s circle at Oates, argues in a Lockean spirit that women must understand the reasons for their religious and moral beliefs. D. Masham, Occasional Thoughts in Reference to a Vertuous or Christian Life (1705); SEP “Lady Damaris Masham”
साक्ष्य: AI मसौदा
जॉन लॉक › 1632–1704
आलोचना
परस्पर आलोचना 1
मैरी एस्टेल ⇄ परस्पर
जिनकी आलोचना की
Masham’s Discourse concerning the Love of God (1696) answered Astell and Norris’s Letters (1695): loving God alone would undermine the love of fellow creatures that society needs. D. Masham, A Discourse concerning the Love of God (1696); M. Astell & J. Norris, Letters concerning the Love of God (1695); SEP “Damaris Cudworth Masham”
साक्ष्य: AI मसौदा
जिनके द्वारा आलोचित
In The Christian Religion (1705) Astell defended the love of God as sole good against the anonymous Discourse (1696), which she ascribed to Locke; Masham wrote it. M. Astell, The Christian Religion (1705); D. Masham, A Discourse concerning the Love of God (1696); SEP “Mary Astell”
साक्ष्य: AI मसौदा
मैरी एस्टेल › 1666–1731
जिनकी आलोचना की 2
निकोला मालब्रांश
जिनकी आलोचना की
Masham rejected the view of Malebranche, taken up by Norris, that God alone causes our pleasures and so alone deserves love (Discourse concerning the Love of God, 1696). D. Masham, A Discourse concerning the Love of God (1696); SEP “Damaris Cudworth Masham”
साक्ष्य: AI मसौदा
निकोला मालब्रांश › 1638–1715
गॉटफ़्रीड विल्हेल्म लाइबनित्स
जिनकी आलोचना की
In letters to Leibniz (1703–1705) Masham questioned his pre-established harmony and defended her father Cudworth’s plastic natures, having known his system from the Journal des savants (1695). Leibniz–Masham correspondence (1703–1705), in Die philosophischen Schriften, ed. C. I. Gerhardt, III; SEP “Lady Damaris Masham”
साक्ष्य: AI मसौदा
गॉटफ़्रीड विल्हेल्म लाइबनित्स › 1646–1716
कृतियाँ
मालब्रांश और नॉरिस के विरुद्ध: प्राणियों से प्रेम करना ईश्वर से प्रेम करने का प्रतिद्वंद्वी नहीं – इसी से हम उससे प्रेम करना सीखते हैं।
स्त्रियों को धर्म और नैतिकता पर तर्क करने के लिए क्यों शिक्षित किया जाना चाहिए – और अज्ञान सद्गुण की रक्षा क्यों नहीं है।
मत
Her “Discourse Concerning the Love of God” attacks the view of Malebranche and his English follower John Norris that God is the only proper object of love and that creatures may be used but not loved. Masham argues that we come to love God through loving his creatures and that a religion requiring us to withdraw from human affection is impossible and harmful. “Occasional Thoughts” argues that women must be educated to understand the reasons for their religious and moral beliefs; a virtue based on ignorance is no virtue. She disagreed with Mary Astell, who had taken Norris’s side. Her work is Lockean in spirit, but the arguments are her own.
जीवन और संदर्भ
Damaris Masham (1659–1708), daughter of the Cambridge Platonist Ralph Cudworth, met John Locke in 1682; after her marriage to Sir Francis Masham, Locke lived at the family house at Oates in Essex from 1691 until his death in 1704, and she nursed him in his last years. She published two books anonymously, corresponded with Leibniz about his metaphysics in 1703–1705 and wrote a biographical sketch of Locke.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- A Discourse Concerning the Love of God (1696)
- Occasional Thoughts in Reference to a Vertuous or Christian Life (1705)
नवंबर 2026 तक · स्रोत · इस पृष्ठ को बेहतर बनाएँ · Agora कैसे बना है