Kwasi Wiredu
Les penseurs africains devraient mettre à l’épreuve les concepts occidentaux hérités au regard de leurs propres langues, et le consensus traditionnel peut fonder une démocratie sans partis.
Repères
Philosophe ghanéen : la « décolonisation conceptuelle » – mettre à l’épreuve les concepts occidentaux hérités au regard de langues africaines comme l’akan.
Idées clés
- Décolonisation conceptuelle
- Démocratie consensuelle
- Critique de l’ethnophilosophie
Maîtres: Gilbert Ryle
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Influence
Influences reçues de 2
John Dewey
influencé par
Wiredu’s view of truth as opinion warranted by rational inquiry resembles Dewey’s ‘warranted assertibility’; an obituary names Dewey among his influences (Philosophy and an African Culture, 1980). K. Wiredu, Philosophy and an African Culture (1980), “Truth as Opinion”; J. Dewey, Logic: The Theory of Inquiry (1938); C. Duodu, “Obituary of Prof Kwasi Wiredu, ‘the philosopher’s philosopher’”, Ghanaian Times (18 Jan. 2022)
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John Dewey › 1859–1952
Gilbert Ryle élève de
élève de
Wiredu came to University College, Oxford, in 1958 for the BPhil; his thesis, ‘Knowledge, Truth and Reason’, was supervised by Ryle, with Strawson as his college tutor. University College Oxford, obituary notice for K. Wiredu (2022)
Attestation: aussi dans InPhO · InPhO
Gilbert Ryle › 1900–1976
A influencé 2
Mogobe B. Ramose
a influencé contesté
Ramose’s demand to free African philosophy from imposed concepts is close to Wiredu’s ‘conceptual decolonization’; a direct influence on African Philosophy through Ubuntu (1999) is uncertain. M. B. Ramose, African Philosophy through Ubuntu (1999); K. Wiredu, Conceptual Decolonization in African Philosophy (1995)
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Mogobe B. Ramose › né(e) en v. 1948
Kwame Anthony Appiah
a influencé
In In My Father’s House (1992, ch. 6) Appiah took up Wiredu’s argument that African traditional thought should be compared with Western folk thought rather than with Western science. K. A. Appiah, In My Father’s House (1992), ch. 6 “Old Gods, New Worlds”; K. Wiredu, “How Not to Compare African Thought with Western Thought” (1976), in Philosophy and an African Culture (1980)
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Kwame Anthony Appiah › né(e) en 1954
Critique
Critiques reçues de 1
Kwame Gyekye a influencé
a influencé
Gyekye shared Wiredu’s programme of critically analysing Akan concepts and co-edited with him Person and Community (1992), while disputing his reading of the okra. K. Wiredu and K. Gyekye (eds.), Person and Community: Ghanaian Philosophical Studies I (1992); K. Gyekye, An Essay on African Philosophical Thought (1987)
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critiqué par
Against Wiredu’s quasi-physical reading of the Akan okra, Gyekye held the Akan person to be dualistic, with an immaterial soul (An Essay on African Philosophical Thought, 1987). K. Gyekye, An Essay on African Philosophical Thought (1987), ch. 6; K. Wiredu, “The Akan Concept of Mind”, Ibadan Journal of Humanistic Studies 3 (1983)
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Kwame Gyekye › 1939–2019
Critiques adressées à 1
Karl Marx
a critiqué
In Philosophy and an African Culture (1980) Wiredu devoted two chapters to Marxism, criticising its accounts of truth, ideology and morality and arguing that features of Marxist philosophy help explain the authoritarianism of Marxist regimes. K. Wiredu, Philosophy and an African Culture (1980); D. Ude, Journal of Pan African Studies 12:5 (2018)
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Karl Marx › 1818–1883
Œuvres
La tradition doit être examinée de façon critique – en Afrique comme en Occident.
Position
Wiredu rejeta l’idée d’une « philosophie africaine » collective et statique, et soutint que les traditions doivent être examinées de manière critique, en Afrique comme en Occident. Son programme de « décolonisation conceptuelle » demande aux philosophes africains de mettre à l’épreuve de leurs propres langues les concepts occidentaux hérités, tels que la vérité, l’esprit ou la réalité. Si un problème ne peut même pas être formulé en akan, il repose peut-être sur une particularité de l’anglais plutôt que sur la réalité. Politiquement, il proposa une « démocratie consensuelle » inspirée des conseils akan, qui cherchent l’accord plutôt que la règle de la majorité. Wiredu devint l’un des fondateurs de la philosophie universitaire moderne en Afrique.
Vie et contexte
Wiredu naquit en 1931 à Kumasi, sur la Côte-de-l’Or, et étudia la philosophie à l’université du Ghana puis à Oxford, où Gilbert Ryle comptait parmi ses maîtres. Pendant plus de vingt ans, il enseigna à l’université du Ghana. À partir de la fin des années 1980, il travailla à l’université de Floride du Sud, aux États-Unis. Il mourut en janvier 2022.
Autres œuvres principales
- Philosophy and an African Culture (traduction propre : « Philosophie et culture africaine », 1980)
- Cultural Universals and Particulars (traduction propre : « Universaux et particuliers culturels », 1996)
- A Companion to African Philosophy (traduction propre : « Guide de la philosophie africaine », 2004)
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